波斯帝国之旅（波斯帝国1居鲁士大帝）
波斯帝国之旅（波斯帝国1居鲁士大帝）（波斯帝国全盛时期）首先让我们暂时离开爱琴海，把眼光往东挪一点儿，去看看希波战争中的另一方——波斯的来龙去脉。一般现在市面上比较靠谱的讲述希波战争的作品，比如英国作家汤姆.霍兰的《波斯战火》，或者唐纳德.卡根的《伯罗本尼撒战争》，或者经典文献，如埃斯库罗斯的《波斯人》、西塞罗《论神性》、保萨尼亚斯的《希腊志》都是站在希腊人一方说话的，免不了会“尊希腊、贬波斯”。但是希罗多德不一样，他作为一个希腊人，并没有在书里偏袒希腊人，有的地方的措辞，明显是站在波斯立场上看问题，作为读者的体验也就迥然不同了。因此这部书能给我们带来不一样的认知与视角。立场不一样，结论也就会不同。希罗多德深知这一点，所以《历史》一书中，他力求做到客观公正，尽量从中立的角度看问题，这便是这部书最值得称道的地方，也是我选择《历史》作为我的写作的第一参考书籍的最主要原因。接下来我们就沿着希罗多德的足迹，一起去看看这两场战争都发生
现在，我们开始讲述希波战争。
历史上的希波战争一共两次，中间相隔了十年，是人类历史上第一次东西方的战争较量。记述这两场战争最为权威的著作，当属西方史学之父希罗多德的不朽巨著《历史》。这部书从波斯崛起写到两次希波战争，全书共分为九个章节，按照古希腊九位缪斯女神的名字分别命名，形成了一部以战争过程为主轴、详细记载参与战争各个国家内政外交和地区风土人情的旷世巨著。我的写作，主要也是参照这部作品。
但是我选择这部作品的主要原因不是因为它的名气，而是在于它的核心价值：客观与公正。
（希罗多德）
一般现在市面上比较靠谱的讲述希波战争的作品，比如英国作家汤姆.霍兰的《波斯战火》，或者唐纳德.卡根的《伯罗本尼撒战争》，或者经典文献，如埃斯库罗斯的《波斯人》、西塞罗《论神性》、保萨尼亚斯的《希腊志》都是站在希腊人一方说话的，免不了会“尊希腊、贬波斯”。但是希罗多德不一样，他作为一个希腊人，并没有在书里偏袒希腊人，有的地方的措辞，明显是站在波斯立场上看问题，作为读者的体验也就迥然不同了。因此这部书能给我们带来不一样的认知与视角。
立场不一样，结论也就会不同。希罗多德深知这一点，所以《历史》一书中，他力求做到客观公正，尽量从中立的角度看问题，这便是这部书最值得称道的地方，也是我选择《历史》作为我的写作的第一参考书籍的最主要原因。
接下来我们就沿着希罗多德的足迹，一起去看看这两场战争都发生些啥，还有我们能琢磨出什么道理来。
首先让我们暂时离开爱琴海，把眼光往东挪一点儿，去看看希波战争中的另一方——波斯的来龙去脉。
（波斯帝国全盛时期）
波斯，是今天伊朗的前身。
波斯发源于今天伊朗一个叫做法尔斯的地方 大概位置是在伊朗的西南部。这个地方堪称伊朗最牛的地区，因为伊朗历史上最为强盛的两个时期，阿契美尼德王朝和萨珊王朝，最初全部崛起于法尔斯地区。我一直把这个地方和我们中国东北作类比，因为东北是女真人的发源地，中国历史上女真人建立的两个朝代，完颜氏金朝和爱新觉罗氏清朝，都在中国历史上有着极为重要的影响。法尔斯的古文发音“Parse”，随着与希腊文化的交流就演变成希腊语“Persis”，最后演变为今天波斯的英语单词“Persia”。
今天大家与伊朗人交流，会有一个感觉，那就似乎每一个伊朗人发自内心都散发着一种骄傲，特别是当他们面对中东一帮阿拉伯哥们儿的时候，这种与众不同的感觉会非常明显。如果你认为他们都信仰伊斯兰教就把他们看成差不多的一类人，那么伊朗人会非常严肃地告诉你：我们不一样！
伊朗和中东阿拉伯民族不一样的地方很多，但最主要的区别是三个：民族、语言和宗教。在伊朗人看来，波斯民族，比起阿拉伯民族而言，文明程度更高，历史更为悠久。波斯人开创欧亚非大帝国的时候，你阿拉伯人还在沙漠里吃沙，我们可比你先进太多了；伊朗人是雅利安人，讲的是雅利安语，是印欧语系的一个分支，今天伊朗的英语Iran和雅利安的英语Aryan无论从发音还是构词规则上都非常接近，就是因为两者近亲的缘故。阿拉伯民族是闪米特人，讲的是闪米特语，语言的差异导致文化基因也不一样，阿拉伯人普遍是游牧出生，而不管是现在的伊朗还是古代的波斯，文明的基因是定居和农耕，两者文明的底层逻辑是不一样的。至于宗教，伊斯兰世界的逊尼派和什叶派的内部矛盾已经互相仇视了上千年，逊尼派（Sunni）的老大是沙特，而什叶派（Shia）的扛把子就是伊朗。作为什叶派领袖，伊朗在伊斯兰宗教事务中，影响力是举足轻重的（伊朗成为什叶派领袖的故事，我们后面谈到阿拉伯帝国的时候会涉及），伊朗也自然瞧不上周围那帮逊尼派阿拉伯国家的人（当然反过来他们看伊朗人也不眼）。总之，伊朗在中东，处处显得与众不同，卓尔不群。
如果你要问这种骄傲从何而来，追根溯源的话，就是我们今天的主角：居鲁士大帝，以及他一手开创的波斯阿契美尼德王朝。
（居鲁士大帝）
波斯坐落在今天的两河流域（幼发拉底河和底格里斯河），两条大河形成的冲积平原，便是美索不达米亚文明的核心区域，是“新月沃地”的组成部分。这个地方土地异常肥沃，《圣经.旧约》上说“流着奶和蜜”的迦南地区，就是“新月沃地”的一部分，可见这个地方产生文明的条件得天独厚，因此也就孕育了人类最早的文明——苏美尔文明，与埃及文明成为人类有史以来最早的文明发源地，领先于后来的希腊、印度和中国。
但是这个地方与其他文明区域相比有一个很不同的特点：一点遮挡都没有。
其他的文明，多少都有一点自然形成的屏障，可以对自身的安全有一点依托。比如埃及有撒哈拉沙漠、希腊有地中海、印度有兴都库什山、中国有青藏高原，而美索不达米亚啥都没有，是真正的一马平川。而这个地方又是如此富饶，那无论是大罗神仙还是牛鬼蛇神，都能来这里试试身手，碰碰运气。因此就必然就造成了一个问题：打仗的时间多，太平的时间少。所以两河文明的书籍看起来特别头大：部落太多，人名太多，地方太多，战争太多，事件太多，彼此之间的关系又太复杂，读起来就一个字：乱。
如果撇开那些支线剧情，两河文明的发展脉络最精简的概括应该是下面这样的：
苏美尔—阿卡德—巴比伦—赫梯--亚述--新巴比伦—波斯
讲述波斯，我们从亚述开始。
亚述是两河流域的一个大玩家，存在时间前后长达数百年，疆域最辽阔的时候曾经统治整个美索不达米亚地区，辉煌一时。亚述历史上曾经接连出现了6位大有作为的君主，将亚述的版图扩充到了极致。但是不管是谁，他们都遵循了亚述人的一个普遍特点：极其彪悍。
注意措辞，不是彪悍，是极其彪悍！
大家今天如果去到伦敦大英博物馆参观，在其中的中东馆区，有一组是展示亚述人打猎的浮雕，展品是几十组石雕一一拼接而成，这组浮雕占据了两个墙面，你从头到尾走一边，能够完整看清楚亚述人当时集体狩猎的宏大过程，十分震撼。
之所以要讲这组展品，倒不在于它的艺术造诣，而在于内容。大家仔细去看浮雕，会发现这帮亚述人打猎的对象很特别，他们只对一种猎物感兴趣：狮子。
（伦敦大英博物馆中东区亚述浮雕群）
（亚述人猎杀狮群）
亚述人这种狩猎狮子的习俗，最初是部落自然的行为。后来等到帝国越来越大，统治者刻意将这种捕猎形式固定下来，作为亚述人精神文明建设的重点抓手。类似于清朝满人每年的热河秋狩。通过这种集体活动，提高凝聚力，重申尚武的精神。从这个例子里大家可以自己脑补，这帮人崇尚武力到了什么程度。同样，大家也不难想象，如此彪悍的这帮人，对待被他们征服的人，会是个什么嘴脸。
狮子我们都不放在眼里，你们这帮屁民算什么东西？
在这种思维意识下，亚述从上到下就是一部暴力机器，国家治理根本谈不上技术含量。阅读亚述的历史，看到的最多的字眼就是酷刑与征服，他们酷刑的暴虐程度，征服的嗜血程度，在人类历史上都不多见。
可想而知，这种统治方式出问题那是早晚的事。
在亚述最后一位雄主巴尼拔去世后，亚述帝国迅速衰落。而在同时，邻居迦勒底人崛起了。公元前626年，迦勒底攻占了亚述统治下的巴比伦城，建立了新巴比伦王朝。公元前612年，新巴比伦王国攻占了亚述首都尼尼微，7年后的公元前605年，如日中天的新巴比伦军队在著名的尼布甲尼撒二世统领下，在卡赫美士战役中击败了埃及军队，亚述仅剩下的一点兵力也在这场战役中被消灭干净，至此，这个曾经不可一世亚述帝国彻底灭亡，前后才21年。相比他的存续期，他的灭亡快得就像自由落体，与他血腥的统治脱不开干系。
灭了亚述，整个地区就进入了新巴比伦王国当老大的时代。在巴比伦大哥的身边，有个小弟叫米底王国，从一开始就坚定跟随巴比伦东征西讨。现在大哥牛掰了，他也跟着风光无限，从一个不起眼的小国，一下子干成为了大国。这样一来，米底国和大哥新巴比伦，还有他的北方邻居吕底亚一起，成为了美索不达米亚地区的三大帝国。
波斯，正是这个米底王国的小弟。
（波斯崛起前的位置）
说到这儿，大家发现，原来一开始的波斯只是一个菜鸟小国，撑死了就是一个跟班。一个连上牌桌资格都没有的屌丝国家，那怎么就变成了那么牛的超级大玩家呢？
逆袭，从一个梦开始。
一天夜里，米底国王阿斯提格斯做了个有点尴尬的梦。他梦见他的女儿在小便，结果尿液一落地居然变成了大洪水，淹没了整个王国。醒来后他赶紧找祭祀解梦，得出的结论说这是大凶兆，代表着你女儿以后生下的孩子会毁灭米底王国。阿斯提格斯一听就急了：好不容易有了今天不能就这么没了。于是他大手一挥，立刻把女儿远嫁了出去，给了一个叫冈比西斯一世的波斯低级贵族。阿斯提格斯打的算盘很清楚：波斯是我的附庸国，一个弱鸡小部落，女儿嫁的人在这个部落里也不算最有实力的贵族，那么将来你的孩子也不能威胁我的国家。
女儿嫁过去之后，不久之后生了一个男孩，他就是居鲁士。
阿斯提格斯满以为事情到此结束了。结果又是一天夜里，他又做了一个梦，又是梦见他的女儿，不过这次不是不文明行为，而是她女儿的肚子里长出了一株葡萄藤，把整个美索不达米亚都给遮住了。醒了过后，阿斯提格斯再找人解梦，得到的结果和上次一样：你女儿生的孩子，将来会灭了所有人，包括你这个外公！
接下来的桥段就很俗了，都是我们熟悉的味道。
快崩溃的阿斯提格斯派来了手下的一员大将哈尔帕格斯，指示他去杀人灭口。哈尔帕格斯找到了冈比西斯一世夫妻俩，但是始终下不去手，最后他偷偷把小居鲁士带到了很远的地方。那里正巧有一对夫妇，刚生了一个男孩夭折了，他们就主动收养了居鲁士，再把他们死去的孩子的尸体交给哈尔帕格斯回去交差。
居鲁士就这么活了下来。
长到少年，小居鲁士长得浓眉大眼，体格强壮，成了当地的孩子王。有一天，这帮孩子在玩小孩子过家家的游戏，居鲁士在里面扮演国王，有一个当地的大贵族孩子也和他们一起玩儿。结果不知道是入戏太深还是假戏真做，居鲁士在游戏里以国王的身份，用鞭子抽了这个贵族孩子一顿，那可是实打实的真抽，打的人家小少爷遍体鳞伤。贵族孩子的父母当然不干，就抓住了居鲁士这个没大没小的小王八羔子扭送公堂。由于涉及到大贵族，这个案子就惊动了宫廷，居鲁士的身世就在这个案子审理过程中被挖了出来，国王阿斯提格斯因此得知了他这个外孙还没死。
在核实了居鲁士身份后，阿斯提格斯立刻起了杀心。就在这千钧一发之际，阿斯提格斯身边有个祭祀，估计不想主子作孽太多，就忽悠老板说：你这个外孙在游戏里面已经成为国王了，那么现实中就成不了王了，因为波斯有句话叫做“没人可以两次称王”。既然这个小子没办法成为国王了，那对你还有什么威胁呢。毕竟是你的外孙，血浓于水，杀得怪可怜的，还是留着好。一番说辞下来还真把阿斯提格斯给说动了，居鲁士因此涉险过关，被送回了波斯。
回到波斯的居鲁士，理所当然地恢复了贵族的身份，接着继承了家产，这是居鲁士人生的第一桶金，接下来的几年，年纪轻轻的居鲁士卷起袖子励精图治，其中最为关键的一步是在公元前559年，他率领部族成功统一了波斯的10个部落，不仅使居鲁士的威望蒸蒸日上，也使波斯正式成为一个统一体。在居鲁士的治理下，波斯内部秩序井然，日子过得有声有色。
本来这样的日子挺好，但像他这样能干的人，老天爷注定不会让他当小清新的。
不久后的一天，他接到了一个人写给他的一封信、一封劝他造反的信。
写信的人，叫哈尔帕格斯。
对，就是那个被派去杀居鲁士、又没能下去手的米底将军。
阿斯提格斯虽然没再为难居鲁士，但是看到哈尔帕格斯，心里很窝火：好你个龟孙，居然敢抗命！为了让他长点记性，阿斯提格斯干了件特别混蛋的事儿。
在一次宫廷宴会上，阿斯提格斯设计将哈尔帕格斯的儿子骗到偏僻的地方杀害，然后命令厨房把这个孩子剁成肉酱做成菜，放到哈尔帕格斯面前，让他蒙在鼓里的情况下吃了下去。等吃完了，再把孩子的遗骸放在篮子里送到哈尔帕格斯面前，让他把这些“用不着的东西”带回去，等于用这种变态的方式告诉他你吃的是自己的儿子。
要是换了别人碰到这种场景，要么当场崩溃、要么直接抄家伙上去拼命了。但这个哈尔帕格斯却是个不一般的狠人，面不改色，照吃不误，吃完了还表示奴才抗命罪有应得，领导杀得有道理，满口都是谢主隆恩、我主万岁的话。阿斯提格一看认错态度很好，觉得这小子还算识相，敲打的目的达到了，就没再继续追究，哈尔帕格斯官照当，兵照管，权照抓。
每次看到这，我都对阿斯提格斯这个老兄的智商着急。
我们一直都说“胡萝卜加大棒”手段有多么有效，但这招用起来可是个技术活儿。简单说就是胡萝卜要足够大、足够多，舍得给，人们才有动力去干活。而大棒要有效果，抡起来要注意分寸，不能用力过猛，打疼了人会长记性，打死了就傻缺了。阿斯提格斯以为这种杀鸡儆猴的把戏就能换来战战兢兢的忠诚，但你杀的可是人家亲儿子，哈尔帕格斯岂会善罢甘休？你杀人家儿子还继续让人家掌权，不是等于给自己挖坑埋雷吗？你是不是过高估计了自己控制局面的能力？
我一直想问问这位阿斯提格斯：你这么好的自我感觉究竟是哪里来的？
因为有了这个血海深仇的故事，这才有了上面提到的，居鲁士收到劝他造反的书信。在信中，哈尔帕格斯承诺，只要你造反，他就当内应。
居鲁士接到信后，权衡再三，觉得他这个外公实在太不是东西了。如果他起兵，胜算应该很大。
那就反！
决定造反的居鲁士，进行了极富创意的战前动员。
有一天，他将族人召集在一起，每个人都带上种地开荒的工具，跑到郊外。居鲁士指着一片荒地，让族人们马上对这块地进行开垦，不许问为什么，叫你干你就干，不服憋着。所有人在他的指挥下往死里干了整整一天，一个个都累成了狗。到了晚上收工，居鲁士一分钱工资没发、一句暖心的话没讲，挥挥手拿他们当屁一样给放了。族人虽然不敢问，但是心里非常恼火。
到了第二天，居鲁士又把族人召集到一块儿，不过这次没带他们去刨地，而是到了一处花园。族人们走进去的时候，发现盛大的宴会已经准备好了，到处都是鲜果佳肴和各色美酒，还有歌舞助兴。这一次居鲁士笑脸相迎，热情招呼大家开吃。族人们虽然感觉这小子肯定有事情，但既然来了，那就先吃饱再说。于是这帮波斯人敞开了吃喝，宴席持续了整整一天，享受了一次难得的奢侈。
酒足饭饱之后，居鲁士站起来问了大家一个问题：
你们觉得昨天的日子好，还是今天的日子好？
这不是废话吗！
要的就是这个效果。
居鲁士说，我们波斯人现在被米底人统治，我们的生活状态就好像是第一天的样子。我们干活干到吐血，在米底人看来就是活该，因为他们当我们是奴隶，奴隶就活该被歧视，受虐待也是天经地义。想要好脸，不存在的。想要工钱，做梦去吧，想要好日子，奴隶不配过好日子。这就是我们波斯人当前的处境。
而今天的日子，每个人都觉得好，但是如果我们不反抗，这种生活是不会自动找上门的。米底人天天过的就是这种日子，而我们只能看着。但是今天，我居鲁士向大家保证，如果大家愿意和我站在一起并肩作战，我一定可以带领大家把压在我们头上的米底人掀翻，我保证以后大家天天能过今天这样的日子。
这下，这帮波斯哥们儿全明白了，这是造反动员啊。
干不干呢？
你看看我，我看看你，一阵沉默。
：“如果失败，要杀头的。”有人提醒居鲁士。
：“要是不干，你现在的日子可能还不如杀头来得痛快。”居鲁士提醒他们。
看看身上的破衣烂衫，再看看手里的酒肉。
爷们儿干了！
公元前553年，波斯人居鲁士，在伊朗法尔斯地区集结军队，扯起反叛大旗，正式对米底帝国宣战。
