雪天的故事要富有戏剧性（那些发生在雪天的典故）
雪天的故事要富有戏剧性（那些发生在雪天的典故）南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏 左思 《招隐诗》。忽忆戴安道 ，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”后因以“乘兴”、“剡溪兴”指趁一时高兴；兴会所至。以“访戴”指造访故友。宋 苏轼 《题永叔会老堂》诗：乘兴不辞千里远，放怀还喜一樽同。王猷乘兴袁安僵卧汉时袁安未达时，洛阳大雪，人多出乞食，安独僵卧不起，洛阳令按行至安门，见而贤之，举为孝廉，除阴平长、任城令。后因以“袁安高卧”为典，指身处困穷但仍坚守节操的行为。宋梅尧臣《次韵和王景彝十四日冒雪晚归》：“闭门我作袁安睡，呵笔君为谢客谣。”南宋 朱锐·山阴访戴
谢女咏雪
晋太傅谢安 ，尝于雪天与子侄集会论文赋诗。俄而雪骤， 安 欣然曰：“白雪纷纷何所似？”侄儿谢朗曰：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫曰：“未若柳絮因风起。” 安大笑乐。事见南朝宋刘义庆 《世说新语·言语》。后因以“盐絮”指美好的诗句。 宋 李清照 《青玉案》词：“盐絮家风人所许，如今憔悴，但餘双泪，一似黄梅雨。” 以“谢女”喻才女，以“谢家兴”喻咏雪之兴。 唐 钱起 《省中对雪寄元判官拾遗昆季》诗：“今朝谢家兴，几处郢歌传。”
焦先雪寝
焦先，汉末隐士。河东人。孑然无亲，见汉室衰，遂不语。露首赤足，结草为裳。晋皇甫谧 《高士传·焦先》：“常结草为庐於河之湄……后野火烧其庐，先因露寝，遭冬雪大至，先袒卧不移，人以为死，就视如故，后百餘岁卒。”后因以指隐居的生活。元戴良 《次韵春雪禁体》：“卧庐正慕焦寝安，扫径却嗟袁路断。”
袁安僵卧
汉时袁安未达时，洛阳大雪，人多出乞食，安独僵卧不起，洛阳令按行至安门，见而贤之，举为孝廉，除阴平长、任城令。后因以“袁安高卧”为典，指身处困穷但仍坚守节操的行为。宋梅尧臣《次韵和王景彝十四日冒雪晚归》：“闭门我作袁安睡，呵笔君为谢客谣。”
南宋 朱锐·山阴访戴
王猷乘兴
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏 左思 《招隐诗》。忽忆戴安道 ，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”后因以“乘兴”、“剡溪兴”指趁一时高兴；兴会所至。以“访戴”指造访故友。宋 苏轼 《题永叔会老堂》诗：乘兴不辞千里远，放怀还喜一樽同。
孙康映雪
晋孙康，京兆人。家贫好学，常映雪读书。事见《初学记》卷二引《宋齐语》。后用为勤学苦读之典。唐权德舆 《旅馆雪晴》诗：“丈夫富贵自有期，映雪读书徒白首。”
元 唐棣 雪港捕鱼图
角哀并粮
羊角哀，战国时燕国人。与左伯桃为友。闻楚王贤，乃俱入楚。中途值雨雪，粮将尽，伯桃乃并衣粮与哀，令往，自饿死于空树中。哀至楚，楚王用为上大夫。后哀备礼以葬伯桃，己亦自杀。后因以“伯桃”借指生死与共的朋友。 程善之 《革命后感事和怀霜作即用其韵》：“死作 伯桃 甘共塚，生非 张禄 厌高官。” 唐·吴筠《经羊角哀墓作》：“伯桃葬角哀，墓近荆将军。”
苏武啮雪
《汉书·苏武传》：“单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之。” 元丁鹤年 《自咏》之十：“啮雪心危天日远，看云泪尽岁时深。”
程门立雪
《宋史·道学传二·杨时》：“（时）一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”事亦见《二程语录》卷十七引侯仲良《侯子雅言》。后因以“程门立雪”为尊师重道的典故。
南宋·雪涧盘车图
面堆金井 玉满天山
《姑臧记》载：群公对雪，尚隆之曰:“麵堆金井，谁调汤饼？”吴永素曰：“玉满天山，难刻佩环！”座间服其清韵。
战玉龙 骑白凤
宋·张元《雪》：“五丁仗剑决云霓，直取银河下帝畿。战退玉龙三百万，断鳞残甲满天飞。” 宋·苏轼《除夜大雪，留潍州，元日早晴，遂行，中途雪复作》“须臾晚云合，乱洒无缺空。鹅毛垂马騣，自怪骑白凤。”
银世界 玉楼台
宋·刘师道《咏雪》：三千世界银成色，十二楼台玉作层。
投炭为银 剪水作花
《异人録》云：耿先生有道术，保大中召入宫，尝大雪，戏之曰：“能以雪为银否？”曰：“可。”乃取雪实之，削如银锭，投炽炭中，取出为银。
唐·陆畅《惊雪》：“怪得北风急，前庭如月辉。天人宁许巧，剪水作花飞。”
