印度河文明遗址在哪里（印度河流域文明）

印度河文明遗址在哪里（印度河流域文明）古代一度盛行等级森严的种姓制度和贱民歧视，给古代印度的民族历史打上了深刻的烙印，并影响至今。种姓制度将印度社会各类人等划分为四大种姓：第一种姓是婆罗门，社会地位最高，主要祭祀贵族阶层，主掌宗教神权，垄断文化教育；第二种姓是刹帝利，是军事贵族阶层，包括国家和各级官吏，掌握国家的军政大权，地位仅次于婆罗门。第三种姓是吠舍，属于平民阶层，包括农牧民、手工业者和商人，是国家赋税的主要承担者。第四种姓是首陀罗，包括被征服者、贫困破产失去土地和奴隶等，社会地位低下。各种姓职业世代相承，永不改变；种姓实行内婚，种姓之间互不混杂。各种姓在法律地位上不平等，在宗教和社会生活各方面也有着严格的区分，特别是前三者与首陀罗之间的界限最为严格，甚至不能并坐、不能共食等等！“贱民”饭的传说两座古城的建筑遗址、遗存表明，早在公元前3000年到公元前1750年前后，印度已经进入了青铜时代，当时摩亨佐·达罗已经是一座世界名

印度河流域文明

古代印度，是指喜马拉雅山以南，以印度河与恒河流域为中心的南亚次大陆地区，包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉国。20世纪初，经过考古学家的长期勘察发掘，灿烂的古代”印度河文明“公布于世。古代印度文明可以追溯到公元前4000年代末。公元前2500年左右，生活在印度流域的土著达罗毗茶人，创造了印度河早期文明。公元前2300年至公元前1750年左右，印度河流域文明进入比较发达的哈拉巴文化时期，出现了上百个城市国家，其代表是摩亨佐达罗和哈拉巴。。哈拉巴文化衰落之后，来自中亚的雅利安人部落进入印度河和恒河流域，创造了"种姓制度”和婆罗门教等远古印度文化。在随后的列国时期，摩揭陀国逐渐发展壮大，并在阿育王时期发展成为空前统一强盛的大帝国，创造出以佛教为代表的灿烂文化！

“死者之丘”下的古城之谜

在奔涌不息的印度河右岸，在印度信德省荒凉的沙漠边缘，有一座已被风沙吞没殆尽的古佛塔废墟，人称“摩亨·佐达罗”，意为“死者之丘”。上个世纪20年代的一天，印度考古学家拉·巴涅尔吉到这座废墟附近进行佛教遗物的考古搜寻。结果让他始料不及的事情发生了：他在“无意”的“搜寻”中，竟然发现了沉睡地下数千年的摩亨佐·达罗古城遗址，从而揭开了两座地下古城的千年遗梦，一举将古代印度文明向前推进了1300余年。随后，其他考古学家在印度上游沿岸，又陆续发现了与摩亨佐·达罗城属于统一时代的哈拉巴古城遗址，以及一批城镇与村落的遗址。经过考古专家判定，这是大约存在于公元前3000年至公元前1750年的一个不为人知的古代印度文明时代。产期以来，人们普遍认为古代印度文明始于公元前1000年前后，摩亨佐·和哈拉巴古城从睡梦中醒来，证实了这个观点是完全错误的！

两座古城的建筑遗址、遗存表明，早在公元前3000年到公元前1750年前后，印度已经进入了青铜时代，当时摩亨佐·达罗已经是一座世界名城。生活在这里的远古居民，创造了独特的文字，发明了很精密的度量衡，已经掌握了冶铜 、熔铁、铸造和焊接技术，热加工和冷加工技术水平很高。这时的社会经济有了很大发展。居民主要从事农业，使用青铜制的农具，学会了筑坝和饮水灌溉。不仅种植大麦、小麦、豆类、芝麻和蔬菜，而且最早掌握了种植棉花的技术。畜牧业也很兴旺，不仅养牛、猪、狗、驴等家畜，家畜和鱼也是他们餐桌上常见的食物。在手工业方面，除了冶金、粮食加工外，还有棉毛纺织、刺绣、染色、制陶、珠宝制造和象牙工艺等！

随着物质财富的增多，商业也发展起来。印度河流域本地出产的棉布、香料、木材、珠宝等输出到西亚等地；他们制造的工艺品原料很多来自南亚次大陆以外的地区。随着人们交往的增加，出现了记载语言的文字，大多刻在石头或陶土制成的印章上。当时使用的文字符号属于象形文字，到后期，文字符号简化到22个。经济的发展，促进了交通中心地区人口的聚集，逐渐形成了城市。哈拉巴和摩亨佐·达拉是当时两个最大的城市。它们各占地达85万平方米，人口也达到三四万人。城市的建设有一定的规划，设有完善的供水、排水系统。这以时期已经出现了贫富分化和阶级对立现象。出现了统治机构，产生了国家。当时的贫富差距十分悬殊。上层人物住的是庭院宽敞，设备完善的高楼大厦；穷人则只能住矮小、简陋、拥挤不堪的茅舍。富人使用的物品甚至小孩儿的玩具都镶有珠宝；而穷人只能使用由泥土和贝壳制的粗劣物品！

所有这些都表明当时印度文明已经进入高度发展时期。然而，从公元前18世纪开始，这一灿烂辉煌的文明急剧走向衰落，更在公元前1750年前后截然而至，彻底消失了。“死者之丘”下的古城为什么会寂然长眠于印度河流域的黄沙之下？这一盛极一时的印度文化的真正缔造者是什么人？沉睡于“死亡之丘”下的古城一觉醒来，在给人们送来惊喜的同时，也带给人们更多的疑问与悬念！

“贱民”饭的传说

古代一度盛行等级森严的种姓制度和贱民歧视，给古代印度的民族历史打上了深刻的烙印，并影响至今。种姓制度将印度社会各类人等划分为四大种姓：第一种姓是婆罗门，社会地位最高，主要祭祀贵族阶层，主掌宗教神权，垄断文化教育；第二种姓是刹帝利，是军事贵族阶层，包括国家和各级官吏，掌握国家的军政大权，地位仅次于婆罗门。第三种姓是吠舍，属于平民阶层，包括农牧民、手工业者和商人，是国家赋税的主要承担者。第四种姓是首陀罗，包括被征服者、贫困破产失去土地和奴隶等，社会地位低下。各种姓职业世代相承，永不改变；种姓实行内婚，种姓之间互不混杂。各种姓在法律地位上不平等，在宗教和社会生活各方面也有着严格的区分，特别是前三者与首陀罗之间的界限最为严格，甚至不能并坐、不能共食等等！

在“种姓”等级之外，印度社会地位最低下的是“贱民”。“贱民”意为"不可接触的人“。他们通常只能做社会上最为低贱的事，只能居住在村子边缘以外的地方，绝对不能与其他人混住；他们要穿着死人的衣服。一般情况下，不允许他们进城，如果必须进城，他们也必须一边行走一边敲打木棒或者其他带声响的东西。以提醒人们注意早些避开。在社会地位高的人们看来，凡是看到或者碰到贱民，都被认为是污浊、晦气和不吉利的事，并要及时采取相应措施来”排毒“、解晦”！