易中天是个讲实话的教授（为易中天教授辩护）
易中天是个讲实话的教授（为易中天教授辩护）对于易中天的观点，我们应该这样看：假设历史多上个1000多年，但是我们现在依旧生活在一个水深火热的年代，那彰显不了什么民族荣耀。假设只有100年历史，但是我们是处处全球第一，外国人见了我们就翘大拇指，那我们无需因为自家历史短促而自卑。鲁迅的剧照而对于中国历史有没有5000年，我并不特别在意。总体上我是倾向于夏朝可能存在的。我在旧文《中国的二里头遗址可以证明夏朝存在吗？》一文中，写得清清楚楚：我个人认为夏朝不是毫无可能存在，还是有一点可能性的。我在文章中列举了一些夏朝可以存在的证明，比如一些宫殿建筑的遗址，还有铸造铜器、制陶、制骨、制造玉器和绿松石器的作坊，等等。这说明，我本人并不否认夏朝的存在。只是我认为还需要更进一步的证据。我不会因为这是所谓官方提倡的，就一定要全盘接受它。如果官方说的话都对，那还要科学院的决策干什么？但关键在于，我个人并不认为中华历史多了个1000多年就等于民族荣耀。过
据说易中天教授因为在其著作《易中天中华史》的宣传上说了一句按照二里头遗址的考古成果，“中国历史可以考证的是3700年”，他说“中华史系列的宣传语是'3700年以来，我们的命运和选择'，而《命运与选择》就是中华史的总结卷。”易中天表示，商文化或者商文明的成果，标志性的是青铜器和甲骨文。作为现代汉字直系祖先的甲骨文，至少到目前，考古学的发现告诉我们甲骨文是商人发明的。还没有找到夏人发明汉字的考古材料，可能以后有，但目前没有找到夏朝的文字。易中天还补充说，“我们现在也没有足够材料证明西周代商的史实，只能参照司马迁的《史记》是这么写的。等将来考古学有新发现，比如挖出个青铜器，上面有什么记载，那就靠得住。研究上古史，最靠得住的是两个东西：出土文物，古文字。这两个不撒谎。”
就因为他说了上面这些话，于是乎他遭遇了网络暴力。一些网民说他是“历史虚无主义者”。还有人忿忿然，说易中天教授“迷信西方学术界”“凭什么要采用国际学术标准”，简直是“数典忘祖”“西方的走狗”。我在这里要替易中天教授辩护一句：他不是历史虚无主义者。此外，我坚持反对将“历史虚无主义”这个词随意使用，要慎重使用。
易中天在演讲
否认中华历史5000年，就一定是数典忘祖吗？我认为不能这样说。具体语境要具体分析。鲁迅先生就是不喜欢什么“典”和“祖”的，当年他就说过“无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传凡散，秘制仙丹，全部踏倒他。”只要人类可以进步，对国计民生无用的典和祖都是抛弃的。要想让全世界看得起，得自身的强大，否则你的典和祖再古，一样被看不起。
鲁迅的剧照
而对于中国历史有没有5000年，我并不特别在意。总体上我是倾向于夏朝可能存在的。我在旧文《中国的二里头遗址可以证明夏朝存在吗？》一文中，写得清清楚楚：我个人认为夏朝不是毫无可能存在，还是有一点可能性的。我在文章中列举了一些夏朝可以存在的证明，比如一些宫殿建筑的遗址，还有铸造铜器、制陶、制骨、制造玉器和绿松石器的作坊，等等。这说明，我本人并不否认夏朝的存在。只是我认为还需要更进一步的证据。我不会因为这是所谓官方提倡的，就一定要全盘接受它。如果官方说的话都对，那还要科学院的决策干什么？但关键在于，我个人并不认为中华历史多了个1000多年就等于民族荣耀。过去的历史再悠久，那仅仅是证明了过去的辉煌，现在的中国应该有真正的自信，这样的自信不需要依赖历史的长短，不建立在“天朝上国”的过去式，而在于其他方面。比如，生命力顽强的文化、先进的社会制度、合理的收入分配制度、国强民富的社会现状、浓郁厚重的人文关怀、海纳百川的国民气概、先进发达的科学技术......等等。
二里头遗址中的绿松石器
假设历史多上个1000多年，但是我们现在依旧生活在一个水深火热的年代，那彰显不了什么民族荣耀。假设只有100年历史，但是我们是处处全球第一，外国人见了我们就翘大拇指，那我们无需因为自家历史短促而自卑。
对于易中天的观点，我们应该这样看：
第一，看他否认5000年是不是源于学术准则。如果易中天是因为学术的原因，只是因为秉持着“有一份材料，写一分文章”这样的严谨态度，如果是这样，即使他的观点在日后被证明是错误的，他依然值得我们尊敬。切不可上纲上线。我们不但不能辱骂，反而需要学习他这样的严谨精神。
第二，看他否认5000年是不是源于个人私心。也就是他之所以否认5000年，是源于某种主观恶意，是为了证明中国处处不如外人，看不起自己的国家和民族，则即使他的观点日后被证明是正确的，我依然不喜欢这个人。
第三，所谓的“凭什么要采用国际学术标准”思想更是让我感到极其恶心。为了自己的个人喜好，就要全世界来将就你？这让我想起了最近的一个新闻，说的是美国一个什么人在社交媒体推特上发起了抗议，抗议美国的教育制度，说美国学校里面考数学是对黑人不友好，是歧视黑人，是“不道德”。按照这个人的意思是，最好是以后不得给黑人小孩发数学试卷，因为黑人不擅长嘛。凭什么要采用考数学的方式来甄选学生上大学？什么“凭什么要采用国际学术标准”，充满了一股民科的气息，不是愚昧到极点的人，不会说出这样无耻的话。你要是不服气，可以先推翻国际学术标准，等于推翻了，全球都听你一个人的，你再来说这种话。自己动动嘴皮子，把“国际学术标准”就否认了，国际上就承认你了？当然，还有人偏要说“我们凭什么要外国人承认”。没事，您自个儿玩呐。
外国的故事
如果要归纳上述的观点，那就是“无心为恶，虽错不罚；有心作秀，虽名不奖。”比如说杨振宁教授，他就否认易经，认为易经阻碍了科学在中国起源，我们可以说他不热爱祖国，不热爱传统文化吗？我们看杨振宁写的诗词，不是深得传统文化精髓，是写不出的。教员也说过，他一辈子不看两种书，其中包括古医书，我们可以说他数典忘祖吗？其实他是真正的传统文化之集大成者。
按照国际学术标准，中国历史是3700年，民国学术界一般以4000年概之，这些并不是说永远一定就是3700年，而是说“以目前的考证看，下限是3700年”，并不是说一定没有5000年。易中天也是这个意思。他并没有一概的否认中国没有5000年历史，而是认为至少从严谨的学术证据来看，可以证明的是3700年。从这方面来看，他并没有错。而且从易中天教授一贯的为人来看，他也并不是历史虚无主义者。恰恰相反，他是热爱中国历史，热爱中国传统文化的学者。否则的话，一个历史虚无主义者是不会耗费巨大精力去完成洋洋洒洒几十本的《中华史》的。
其实，多少年历史都不是特别重要的。10000年不足夸耀，100年也无需自卑。老百姓要的是实惠，是丰衣足食，是工作有保障。老祖宗可以给幸福的生活指出一条路径，我们就赞美他们。如果他们不能给，我们也无需捧着他们。实际上历史上很多的典籍都是有问题的，批判它们是完全合情合理的，这样“典”凭什么不能否认？
易中天教授
但一个现代人其实也不需要太执着于批判古典籍，我认为留给专业学者去做就行。至于普通人，学习好当下的知识，做到不迷信古人、古典籍，继而超越他们即可。
我们要学习鲁迅先生的“拿来主义”，如果典和祖是错误的，是糟粕，不管你有几万年，一概不予采纳。如果典和祖是正确的，是精华，那么我们就高高兴兴地继承下来，传之于子孙后代。不要在乎它们存在了多少年，天地万物皆为我所用，有用的就是最好的，无论其存在的年限长短。
作者：怀疑探索者
