历史中的历史史实（历史的分类客观历史）

历史中的历史史实（历史的分类客观历史）我们学习历史，学习的是历史上的某一事件所造成的影响。至于为什么会发生这个事件，不是我们应该去想的。我们不可本末倒置，丢了西瓜捡芝麻。《资治通鉴》名字的由来，即“鉴于往事，有资于治道”。《资治通鉴》由司马光组织编撰，宋神宗赐名。这就导致了人们对历史的认识变得更加的混乱，使人们原本就薄弱的对历史的认识变得更加离谱，分不清主观历史和客观历史，搞错因果关系。这些都是要不得的。鉴于此，我发表这篇文章。希望对想要正确而清晰地认识历史的人有一丝帮助首先我们得知道我们学习历史为了什么。是要鉴于往事，以资于治道；是学习以前的经验；是学习以前的教训，总结以前的学习成果，为未来的发展指出正确的方向，少走弯路。

说起历史我们都不陌生。毕竟它作为我们曾经的学科之一，也是陪伴我们许多年了。但历史的定义是什么，我相信，还真没多少人能够准确地说出来。

百度上关于对“历史”一词的解释。

特别是近几年来娱乐文化的发展：那些古装剧大行其道，使得人们对一些历史或史实产生了错误的理解和认识。甚至有的人把古代的历史人物当做自己心目中的英雄，对他(她)进行的盲目推崇，个人崇拜之风特别严重。

并且在谈论历史事件的过程中，人们经常以个人的判断对历史进行厚此薄彼的陈述或判断，事件的细节不断地被加入人工修饰，或进行随意地拼接修改，甚至以讹传讹，最后形成偏见，与事实大相径庭。即有些人为了博人眼球，通过一系列自以为是的分析，得出与常识截然不同的结论(真是令人痛心)。

这就导致了人们对历史的认识变得更加的混乱，使人们原本就薄弱的对历史的认识变得更加离谱，分不清主观历史和客观历史，搞错因果关系。这些都是要不得的。

鉴于此，我发表这篇文章。希望对想要正确而清晰地认识历史的人有一丝帮助

首先我们得知道我们学习历史为了什么。是要鉴于往事，以资于治道；是学习以前的经验；是学习以前的教训，总结以前的学习成果，为未来的发展指出正确的方向，少走弯路。

《资治通鉴》名字的由来，即“鉴于往事，有资于治道”。《资治通鉴》由司马光组织编撰，宋神宗赐名。

我们学习历史，学习的是历史上的某一事件所造成的影响。至于为什么会发生这个事件，不是我们应该去想的。我们不可本末倒置，丢了西瓜捡芝麻。

知道了学历史学的是什么，我们就要确定这个目标，不要偏往别的方向。

我根据自己的理解，把历史划分为四大类别。不论什么样的历史，总可以把它归类到这四种的某一种里面。

(由于历史真相的掩埋，根据存在形式可以划分为客观历史和主观历史)

首先是客观历史。我们知道自然界是客观的，人类社会也是客观的，它们是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观存在。客观历史是真正发生过的历史，不论人类喜不喜欢，承不承认，它都是真正存在的，发生过的事实。

历史真相往往会被掩埋：有的是因为当局者出于某种需要，个人喜好，偏见等自身利益的考虑而而有所保留，舍弃甚至进行更改；有的是因为年代久远，人证物证具已化为飞灰，许多细节覆灭；有的是因为受人类当前的认知能力和科技水平所限，而不能得到合理的解释等等。

历史上真正发生过什么谁也说不清楚，所以我说客观历史已彻底不可考，如果硬究客观历史，那么历史将会不复存在。

然后是主观历史。(而主观历史根据记载者的不同，又可以分为三类：即记载历史。传说历史和个人历史。)

所谓记载历史。也就是所谓的“正史”、“官史”，即“帝王将相的家谱”，历朝历代有专门负责这一方面的官员。这些都是由人来记的，难免不受主观因素的影响。因此对于记载的历史，我们要敢于质疑，要辩证地看待问题，去伪而存真。

记载历史，比如二十四史。二十四史是清朝乾隆皇帝钦定的二十四本史书，也是“帝王将相的家谱”。

传说历史，也就是野史；是不被记录在史书里的历史；是不被古代朝廷所承认的历史；是百姓口口相传的历史。这类历史区别于正史之外，可信度虽然较低，但是也具有一定的价值。

个人历史，就是你自己认为的历史。历史的形象在每个人的心目中或多或少都有些出入，每个人对历史都有自己的主观想法和观点。这就是所谓的个人历史。

结语

学习历史时一定要区别这四种历史。不要误导别人，也不要被误导，不信谣，不造谣，不传谣。明镜鉴世事，陈酒醉今人。通过广泛的学习历史，可以洞悉现实生活，既能增长见识，开阔视野，还能汲取前人的经验和教训，坚定向未来世界挑战的信心。

如有雷同，纯属巧合。限于作者水平，疏漏之处在所难免，请大家批评指正，感谢！