窦建德为什么不投降大唐（仁者与王者能否并存）

窦建德为什么不投降大唐（仁者与王者能否并存）其实我们如果历史只看到这一段不看未来的发展，那么相信有大部分的人都会投票给窦建德，让他当君主，因为他就是传说中的仁王。老百姓太需要这样的皇帝了，因为这样的君主懂得爱惜老百姓，懂得仁义治国，而且他就好像是一盏明灯在乱世之中，用道义唤起原先的秩序。不过可惜的是，窦建德的辉煌却因为一个人的出世而终结，这个人就是李世民。说句实在话，如果李世民没有后来的功劳，相信有很多人希望窦建德能获胜，但可惜的是历史似乎只能容许一个胜利者，而且窦建德的仁义之道能够拉拢人心，却敌不过王者之师。根据唐书的记载，当年李世民包围了王世充，窦建德出手援救，带着十万大军与李世民激战于虎牢关。结果历史的奇迹在这一刻发生，窦建德的仁者之路彻底被斩断。李世民居然只有5000人阻挡住了10万大军，而且还主动出击把窦建德的军队打得4分五裂，最终窦建德选择了投降。曾经的仁者之师，居然被王者李世民给打败，所谓的人心居然在这一刻灰飞烟灭。当

最近打了一款游戏，名字叫做仁王，这是一款日本的游戏，里面不断的在强调仁者为王的概念。当时过于注重游戏里面的打斗，却忽略这个游戏真正的内核，其实后来回过神来才明白，日本人的游戏是想告诉我们一个历史的道理，那就是只有仁者方可称王，只有仁者才能够化解乱世统一天下。在有了这个感悟以后，不自觉的就把这种认知带入到历史中，想去查阅一下中国历史上的那些仁王。在查阅的时候突然有一个人物跃入眼帘，这个人就是隋朝毁灭以后的河北军阀窦建德。虽然当时历史大混乱，四股力量相互纠缠，而且李世民也在当时走了出来，但个人觉得，如果不看后来的历史，窦建德绝对称得上是中国的仁王。但就是这样一个仁义无双，深得民心的人，却最终输给了李世民。那么问题来了，历史上仁者与王者到底能否并存呢？日本人的历史概念是否错了呢？

当时在看这段历史的时候，其实有点怅然若失，因为我们如果真的把游戏里面的概念带入到隋朝毁灭以后的那段岁月里，个人觉得窦建德是真的名副其实的人物。根据旧唐书记载，窦建德这个人在年轻的时候就表现得颇有水平，他在农间耕作之际，只要听到邻居家里需要帮忙，他甚至能够抛下农田去为之服务。据说当时窦建德一无所有，但是他一个朋友家里要办丧事，结果二话不说丢下自己的工作，而且还把自己所有的家产给了这个朋友，让他安葬了自己的父母。做人做朋友可以做到这样的地步，应该算的上是仁义。

在年轻的时候他表现得如此的有仁义之心，所以周围的人都非常的爱戴他，但是天下大乱有人也不顶用，县令对他非常不满，于是不止一次对他进行刁难，而且周围的土匪也在跃跃欲试，想要对窦建德的家乡进行抢劫。就在这样的情况下，都见得能够挺身而出，与土匪周旋，并且还通过自己的仁义之道感化了土匪，这帮土匪居然不仅没有抢劫窦建德的家乡，而且还给予了他们一定的保护。但可惜的是窦建德和土匪的友谊，结果使得县官极为恐慌，于是他杀死了窦建德全家。窦建德被逼无奈，只能带着老百姓一起反抗县令，最终他拉起了一支部队，成为了隋末起义军的一员。

在旧唐书的记载中，窦建德人缘实在是太好了，他的仁义事迹一传十十传百，一下子整个河北所有的好给予老百姓都聚拢在他的身边，他居然拉起了一支10万人的部队。有了这些部队以后，他开始带着大家去夺取隋朝统治者的地盘。不过让人惊讶的是，虽然隋朝的县官杀了他全家，但是窦建德却并没有对这些政府官员大开杀戒，而是尽可能的拉拢和感化，当时有不少的县令居然心甘情愿的当他手下，并且为他出谋划策。所以窦建德的实力越来越强，居然能够与李渊等人相抗衡。既然两家势力已经对撞了，那么必然会有死伤，所以李渊不止一次派军队与窦建德进行交手，在这个交手的过程中，窦建德居然曾经俘虏过李神通，还有徐茂公等人。但是窦建德为人非常的豪爽，他特别喜欢那些正义有才华的人物，所以他虽然抓了这些未来唐帝国的顶梁柱，却依旧把他们给放了回去。做统帅能够做到这样的地步，估计当时李渊手底下的这些大将，也感动的稀里哗啦。

其实我们如果历史只看到这一段不看未来的发展，那么相信有大部分的人都会投票给窦建德，让他当君主，因为他就是传说中的仁王。老百姓太需要这样的皇帝了，因为这样的君主懂得爱惜老百姓，懂得仁义治国，而且他就好像是一盏明灯在乱世之中，用道义唤起原先的秩序。不过可惜的是，窦建德的辉煌却因为一个人的出世而终结，这个人就是李世民。说句实在话，如果李世民没有后来的功劳，相信有很多人希望窦建德能获胜，但可惜的是历史似乎只能容许一个胜利者，而且窦建德的仁义之道能够拉拢人心，却敌不过王者之师。根据唐书的记载，当年李世民包围了王世充，窦建德出手援救，带着十万大军与李世民激战于虎牢关。

结果历史的奇迹在这一刻发生，窦建德的仁者之路彻底被斩断。李世民居然只有5000人阻挡住了10万大军，而且还主动出击把窦建德的军队打得4分五裂，最终窦建德选择了投降。曾经的仁者之师，居然被王者李世民给打败，所谓的人心居然在这一刻灰飞烟灭。当李世民押解着窦建德的球车回长安的时候，有不少的读书人为之感慨，例如像魏征，他就曾经喟然长叹，一个这么好的君主就这么陨落了，天下的方向将不可预测也。在贞观之治这部历史正剧中，我们还可以看到，李世民脱下自己身上的披风披给了窦建德，这似乎是一个历史的传承，也是对于仁者与王者最好的一个交代。

在混乱的时候，仁义之主可以快速的拉拢人心，甚至可以保一方之平安，但是他似乎在中国的版图之上很难取得最后的胜利。因为在中国的历史上，一直都有着弱肉强食和强者竞争的概念。在真正的大乱世到来之时，肯定天下英雄云集，但是最后统一的却只有一个人在这种残酷的逻辑之下，仁义之主能够前期崛起，但是后期却很乏力。因为最后的战争需要流血，需要智慧，需要惨烈的战争。仁义可以拉拢人心，但仁义无法替代战争，窦建德人缘极好，但是军事智慧却实在是太差了，所以他终究玩不过李世民。可能有的人会感觉好人输给了坏人，这在传统观念这在日本人的游戏文化中的确是如此。但是我们仔细想想，历史如此的残酷，由分裂走向统一如此的艰难，我们必须要出现这样一群人，他们有仁义之心，但是必须要保留到建国以后，而且他们必须要有冷酷的意志，而且有强悍的战争能力，否则的话，他无法建立起一个统一的大世界，无法维持这个统一的大世界。所以个人觉得，贞观之治在李世民给窦建德皮衣御寒的这一段拍的很好，窦建德是个好人，但他不是统一天下的人，李世民未必是个好人，但是只有这样的人才能够在混乱之中建立起最坚定的秩序，这才是我们历史的选择，也是一种历史的无奈。