古人犯了杀头之罪一定要秋后问斩（古代一般是秋后问斩）

古人犯了杀头之罪一定要秋后问斩（古代一般是秋后问斩）汉朝大儒董仲舒认为，“天有四时，王有四政，庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应”。天意“任德不任刑”，“先德而后刑”的，所以应当春夏行赏，秋冬行刑。东汉章帝元和二年重申：“王者生杀，宜顺时气。其定律:无以十一月、十二月报囚”。除了造反这种“逮着就毙”的重罪，一般死刑犯都是在秋天霜降以后、冬至以前执行。从此，“秋冬行刑”变成了制度。从民间来讲，所谓“劝君莫打三春鸟，子在朝中盼娘归”，一只鸟在春季都打不得，春天人们连鱼都不能捕杀，要禁止渔猎，一个“鸟人”更是不能轻易斩杀。但是到了秋季，万物萧杀，草枯叶落，生机收敛，五行属金，正是收割动刀的时候。此时不斩，更待何时？第三，从八卦吹牛皮的角度来说，仲秋之后，农村里面稻子也割完了，粮食颗粒归仓，农村也没有什么重要的农活农事需要处理。这个时候开刀问斩，观众肯定少不了，正好是扛着大喇叭，搞普法教育的好时机。午时三刻，老百姓酒也喝了，饭了吃了，打麻将凑不

古代不但有秋后问斩，春夏也可以执行死刑。要看犯人犯的是什么罪。中国从西周时期开始，就把死刑分成绝不待时、立即执行的死罪和秋后问斩的死罪。例如谋逆造反这种死罪属于逮着就毙的，那在春夏季节抓住也是斩立决，其他的死罪，一般要放在秋后问斩，实际上是从秋季到冬季都可以问斩，但是还是有比较严格的时间限制。而且即使是那种斩立决的，在春夏一样可以动刀子的重罪，也要避开正月、五月、十二月，每月的十值日和24节气的节气当天。

其次；古代秋后问斩，和中国人天人合一的宇宙观有关。

关于季节和刑杀的论述最早在《礼记 月令》中有记载:

“仲秋之月.....乃命有司.申严百刑.斩杀必当.毋或枉桡.枉桡不当.反受其殃，意思是在秋季的第二个月份，命司狱之官 重申戒令 使属下之人谨慎用刑 或斩或杀 必求至当 不可使有丝毫枉曲;倘有枉曲不当之处 司法者就要反受其罪。

汉朝大儒董仲舒认为，“天有四时，王有四政，庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应”。天意“任德不任刑”，“先德而后刑”的，所以应当春夏行赏，秋冬行刑。东汉章帝元和二年重申：“王者生杀，宜顺时气。其定律:无以十一月、十二月报囚”。除了造反这种“逮着就毙”的重罪，一般死刑犯都是在秋天霜降以后、冬至以前执行。从此，“秋冬行刑”变成了制度。从民间来讲，所谓“劝君莫打三春鸟，子在朝中盼娘归”，一只鸟在春季都打不得，春天人们连鱼都不能捕杀，要禁止渔猎，一个“鸟人”更是不能轻易斩杀。但是到了秋季，万物萧杀，草枯叶落，生机收敛，五行属金，正是收割动刀的时候。此时不斩，更待何时？

第三，从八卦吹牛皮的角度来说，仲秋之后，农村里面稻子也割完了，粮食颗粒归仓，农村也没有什么重要的农活农事需要处理。这个时候开刀问斩，观众肯定少不了，正好是扛着大喇叭，搞普法教育的好时机。午时三刻，老百姓酒也喝了，饭了吃了，打麻将凑不够人，上床运动又太早，捏着牙签剔着牙，仨伍成群的慢慢涌到刑场上看砍头，简直就是免费的文娱表演。两个熟人凑在一块聊聊天：哎呦，孙子干了什么缺德事要掉脑袋啊，几个月不见在大牢里面养的又白又胖啊，哈哈哈。然后就像鲁迅先生笔下的经典场面一样，一个个踮着脚尖，像一群被捏着脖子的鸭子一样，看看犯人如何人头落地。转天向那些没有来到现场的朋友转述精彩情节，就像罗辑思维向我们转述书中精彩片段一样。（扯得似乎远了一点，大概就这个意思吧）执法者也正好趁机宣传一下我国的刑法政策，总而言之此人罪大恶极，已经到了山清水秀的地步了，不杀不足以平民愤，不杀就是在浪费粮食，大家要引以为戒，杀得是一个只，吓唬的是你们这群猴，谁要敢犯法，就让他吃不到明年的年夜饭！

第四，历史上有没有一年四季都杀人的朝代呢？有！只有一个，就是秦朝！因此《后汉书 陈宠传》里面就说秦朝属于暴政“秦为虐政，四时行刑”，被后人骂了几千年。