如果穿越到年前会说什么（倘若没有稳固的生活来源）
如果穿越到年前会说什么（倘若没有稳固的生活来源）古代游侠中，有的人是官僚世家，有朝廷的俸禄，有的则像地主一样坐收田地的租金，还有的依靠祖辈经营的名望及祖传的遗产，所以财产资金什么的都不用愁，就可以放手大胆的干。可能在大多人的认识里，游侠就是那些无权无势的平民百姓，及游离与社会中的流离游民。可经过后人的考证，游侠中的有显赫身世的富豪之人还是不少的。可生而为人，游侠又怎能脱离基本生活来获取生命的延续，他们的生活来源又是从哪里获取呢？那我们就从历史的边角料里，一起来窥探下游侠们日常的生活支柱吧！古代游侠一般不做常人的工作，那么他们是怎样维持生活的呢？
能游山玩水，一身侠义之气，拥有广阔活动天地的游侠生活是不是曾让你羡慕不已？对于游侠的认识，我想大多来自武侠小说吧。
游侠作为一种特殊的社会人群。他们来自社会各个不同的阶层。有贵族、平民、游民等。
他们常常在社会动荡不安，混乱无序的时期较活跃。由于他们中大多是为人慷慨正义，有自己的处世原则，不局限于成规，不屈从于权贵，而常被人们视为人中豪杰。
游侠的那份对侠义精神的向往与追求，让他们自觉的加入到游侠人群当中。他们有时独来独往，行侠仗义，拥有着救世的热枕，与绝世的豪情。故为后人所景仰。可游侠这个群体真的就如人们向往中的那么纯粹么？
可生而为人，游侠又怎能脱离基本生活来获取生命的延续，他们的生活来源又是从哪里获取呢？
那我们就从历史的边角料里，一起来窥探下游侠们日常的生活支柱吧！
其家庭或自身有实力或从朋友他人那里获取周济古代游侠一般不做常人的工作，那么他们是怎样维持生活的呢？
可能在大多人的认识里，游侠就是那些无权无势的平民百姓，及游离与社会中的流离游民。可经过后人的考证，游侠中的有显赫身世的富豪之人还是不少的。
古代游侠中，有的人是官僚世家，有朝廷的俸禄，有的则像地主一样坐收田地的租金，还有的依靠祖辈经营的名望及祖传的遗产，所以财产资金什么的都不用愁，就可以放手大胆的干。
当然也有的游侠家境贫寒，没什么资产，但声名在外，一些权贵富豪和与之志同道合的人都愿意和他们交往，虽然游侠他自己没什么工作，也并不做啥生产，可有人愿意在他身上"砸钱"，所以足够提供给其开销了。
例如在《史记·游侠列传》中西汉时期的一名游侠——郭解，名噪一时的他虽然没钱，但能得到富豪的帮忙。
其中还包括一些没啥名气却很幸运的匹夫之侠，有时也可毫不费力，就得到了稳定的生活来源。
如北朝时的游侠薛安都，他身无分文一个人离家便当起了游侠，他虽居住在马厩里，可远近结交的人争着抢着给他送东西，后来，马牛衣物家具等充斥在他所居住之地。
同样的还有隋朝时期的游侠沈光，他“常慕立功名，不拘小节。家甚贫，父兄并以佣书为事，光独跅弛，交通轻侠，为京师恶少年之所朋附。人多赡遗，得以养亲，每致甘食美服，未尝困匮。”可见他也就无需愁苦吃穿用度了。
看来要是游侠本身没些资本，还真不敢那么任性。
但如果是一般的游侠，没有声名显赫的世家，也没有那么好的运气与人源，也就没有了稳定的生活来源，又不愿沦为平庸踏踏实实过普通生活。要生存下去的话，恐怕会很难吧？
通常在一切未知事物面前，我们以对其模糊的印象，便会对其产生敬仰，而当我们了解之后，会发现那个东西并没那么高大上，甚至还有些让人失望。
所以下面的这些方式可能会有些颠覆你原有的认识和观念，不免让人唏嘘。
取财无道，有的沦为侠盗据考证，为了生存，还有部分的游侠采取超出常人，不甚合理合法的获取钱财的手法不免让人惊讶。他们竟然会通过剽掠、杀人、劫持人质、偷盗等方式来获取不义之财来取所谓的"侠义之道"。
他们有的强行劫取他人钱财，有的甚至谋财害命，几乎与强盗劫匪无异。
从两汉以后，几乎许多朝代的游侠都干过类似这样的事，有的甚至还在此基础上不断发展壮大。
比如 《汉书》中写到"城中薄暮尘起 剽劫行者 死伤横道 枹鼓不绝。"临近黄昏时城中（长安内）掀起风尘，路人遭到打劫，死伤的人横躺在路上，可见当时剽劫的行为有多严重。
还有一些游侠公然甚至结伙操纵自己的门客，家奴等行使剽窃。
当然如果在灾荒时期劫掠富有的人家倒还不足为害。但像南朝宋时的王僧达那样粗野的游侠，随意烧杀抢掠，就很不应该了。
有些游侠，甚至说都不是大众所想象中的那个游侠了，他们有的为盗贼，行不法不义之事，可以说都称不上人们信仰中的游侠了。他们或是为了恩仇，或是为了财物，还会杀人埋尸，走上邪恶的路途。
例如"任侠使气，不以细务介意，前后掠卖所部千余人，以遗宾客，百姓苦之"写的就是唐朝郭元振走上贩卖人口的道路。
另外还有明朝郑仲夔的《耳新》书中有记载：
潮惠有大侠，每瞷富豪家子弟出，即掠去，乃出帖通衢，令以多金赎取，必餍其所欲，始听归，为之勒赎。初掠去时糊其目，有数人掖而行，行许久导至一所，入门皆纡回深巷，及里许令开目，则巍然殿宇，上有冕者端坐，仪卫如王者状，掖者令前伏谒。日廪饩之甚厚。将赎还时，令谒辞冕者，复与之燕，皆异馔罗列。燕毕辞出，复糊其目。掖至出帖处，乃令自取道归。
可见还有挟持人质以谋取钱财的。但所劫富有人家却并不一定都是靠不义之财来来致富，或是为富不仁的人，所以这样的举动并不见得是仁义之侠所做的事。
经秦汉后，奢靡之风盛行，虽然后面也有崇尚节俭的朝代，但对对墓葬有着特殊灵魂信仰与情感寄托的古人来说，对于厚葬死者的相关投入当然是少不了的。
于是盗墓者这样的一类人就逐渐出现，虽然盗墓者多是些无业的草寇和盗贼，但其中也有游侠。另外还有违反国家规定，私自铸币和走私行商的。
要秉持着侠骨的柔情与赤子之心就像刘邦早年的志向那样在江湖上当一个呼风唤雨的游侠，加之后人的追捧及武侠小说中对游侠形象的塑造，人们对其生活更加向往，那么事实真的是这样的吗？
从上面这些获取钱财的途径来看其实不尽然。
从他们获取钱财的途径来看，其中有劫富济贫的仁义之侠，也有一些常做不法之事、不仁不义之人掺杂在其中，是大众眼中"游侠的败类"简直给游侠的形象抹黑。
君子爱财 取之有道。
在汉代伟大的史学家司马迁看来，游侠是那种，以德报怨，主持正义，救人于水火之中而不求回报之人，而在班固看来则是"罪已不容与诛"这样处于社会底层，却践踏在法规之上的人。
因为他们的观点中有各自的立足点，他们的观点也自有他们的道理，当然也有一些不尽合理之处。通过历史一些记录来看，游侠于社会而言有利也有弊。
倘若空有一身正气，只想行侠仗义，潇洒世间，可却没啥资产的你，想到古代当游侠怕是需要很大的勇气！
毕竟世间充满变数，你要面对的还有生活与人性贪欲这些劲敌。
我们都知道没有人能轻而易举的过上向往的生活，却不牺牲一些原本该有的东西的。我们所能做的是尽力兼顾两者之间的均衡，在侠义与不仁不义面前，我们果断会选择做侠义之举。
虽然其获取钱财的许多办法对于如今的我们来说并不可取，但救人于厄的侠义精神却一直延续至今，也值得我们去学习。
当今社会中那些与危难时刻，舍己为人，无私奉献的人，不正是我们人人都应敬仰的侠义之士么！我们不需要取财无道的侠盗，而需要伸张正义，为人仁义的真正的当代的仁侠。
