三国权谋唯才是举：三国权谋唯才是举

三国权谋唯才是举：三国权谋唯才是举隋唐以来，曹丞相的“唯才是举”演变为科举制，为庶族出身的贤良人士进身国家管理阶层提供了合法途径，再次挽救和延续了华夏文明。人们常言“天不生孔子，万古如长夜”。是否也可以这样说“天不生曹孟德，乱世无英杰！”学堂自汉武帝开始，以“儒教”治天下。儒教沿袭周礼“以德治天下”，以“举孝廉”为主要内容的 “察举制”成为两汉官制的主体。但是由于操作上的非规范性，以及官员、豪强之间的勾结拉拢，官僚、豪强结成利益共同体。国家管理权位多为士族豪强垄断。三国袁绍一家，四世三公就是典型的例证。曹操于三国乱世提出“唯才是举”，打破了两汉士家大族对国家行政资源的垄断。笼络了人才，壮大了自己，同时也赢得了天下。品评人物曹操谢世，曹丕继位。由于出身和生活经历的差异，曹丕未能像曹操一样重用寒族出生的人才，朝政逐渐被大家士族操控，也为后来的司马氏篡权乱政埋下伏笔。从曹丕开始的魏晋“九品中正制”阻断了曹操开启的利于寒族进身国家

建安十五年，曹操发布《求贤令》。提出“唯才是举”，招揽天下贤才，共理国政。诏令要求“其各举所知，勿有所遗”，总揽天下英雄，悉为所用。曹魏的人才基础，使得其在三国争衡中一直处于强势地位。某种意义上，也为西晋的统一打下人才基础。

察举制

曹操的“唯才是举”第一次将个人“才智”放在人才任用标准的首位，上承两汉以来的“举孝廉”，下启隋唐“科举取士”，相对于社会人才选用制度变革意义重大。中国起于西周的封建贵族制，以宗族血缘关系作为任用国家官员的依据。由于贵族身份的世袭罔替，造成社会阶层固化，群体活力逐渐丧失。后来，秦孝公任用商鞅变法，奖励军功。军功授爵制度极大激发了民间活力，为嬴政统一六国奠定制度基础。

科举制

自汉武帝开始，以“儒教”治天下。儒教沿袭周礼“以德治天下”，以“举孝廉”为主要内容的 “察举制”成为两汉官制的主体。但是由于操作上的非规范性，以及官员、豪强之间的勾结拉拢，官僚、豪强结成利益共同体。国家管理权位多为士族豪强垄断。三国袁绍一家，四世三公就是典型的例证。曹操于三国乱世提出“唯才是举”，打破了两汉士家大族对国家行政资源的垄断。笼络了人才，壮大了自己，同时也赢得了天下。

品评人物

曹操谢世，曹丕继位。由于出身和生活经历的差异，曹丕未能像曹操一样重用寒族出生的人才，朝政逐渐被大家士族操控，也为后来的司马氏篡权乱政埋下伏笔。从曹丕开始的魏晋“九品中正制”阻断了曹操开启的利于寒族进身国家政治的途径，重蹈社会阶层的固化、僵化之路。两晋的士族政治，冻结了正常的社会阶层流动，扼杀了民间活力。同时，也为国破家亡的“五胡乱华”制造了契机。

学堂

隋唐以来，曹丞相的“唯才是举”演变为科举制，为庶族出身的贤良人士进身国家管理阶层提供了合法途径，再次挽救和延续了华夏文明。人们常言“天不生孔子，万古如长夜”。是否也可以这样说“天不生曹孟德，乱世无英杰！”

曹操“唯才是举”