三国孙权的故事：三国开国君主与术士们的故事
三国孙权的故事：三国开国君主与术士们的故事孙策而引镜自照，见吉在镜中，顾而弗见，如是再三，因扑镜大叫，创皆崩裂，须臾而死。后来，孙策总觉得于吉的鬼魂在自己身边作祟，在被许贡门客行刺负伤后，孙策在镜子中看到于吉的形象，受惊吓而伤口破裂而死。《江表传》的内容涉及了张津的内容，被裴松之分析后认为这段记载不靠谱。《搜神记》中则是说：于吉随孙策出征，途中遭遇河道干旱，船只不行，孙策正在为难之际，却见将士都亲附于吉，于是将其抓捕，并令其求雨，结果于吉求雨成功后，孙策仍然将其处死。不过后来，于吉的尸体莫名其妙的消失了！《三国志·孙破虏讨逆传》裴注引《搜神记》：将士哀惜，共藏其尸。天夜，忽更兴云覆之；明旦往视，不知所在。
可以先下一个结论：孙权是有神论者。
这应该算是一件非常滑稽的事，我们要知道孙权的父兄（孙坚、孙策）都对宗教没什么好感。
于吉孙坚年少时就在地方政府担任军官，领兵平定会稽人许昌领导的宗教叛乱，乃至黄巾之乱时，孙坚又招募士兵，协助汉廷剿灭太平道。孙权之兄孙策，也对术士反感。《江表传》和《搜神记》都记载了孙策杀琅琊道士于吉的故事。
《江表传》是说孙策眼看于吉在百姓中颇有影响，便将其抓捕，其母亲吴夫人亲自来求情，孙策说道：“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”最终将其处死。
《江表传》的内容涉及了张津的内容，被裴松之分析后认为这段记载不靠谱。
《搜神记》中则是说：于吉随孙策出征，途中遭遇河道干旱，船只不行，孙策正在为难之际，却见将士都亲附于吉，于是将其抓捕，并令其求雨，结果于吉求雨成功后，孙策仍然将其处死。不过后来，于吉的尸体莫名其妙的消失了！
《三国志·孙破虏讨逆传》裴注引《搜神记》：将士哀惜，共藏其尸。天夜，忽更兴云覆之；明旦往视，不知所在。
后来，孙策总觉得于吉的鬼魂在自己身边作祟，在被许贡门客行刺负伤后，孙策在镜子中看到于吉的形象，受惊吓而伤口破裂而死。
孙策而引镜自照，见吉在镜中，顾而弗见，如是再三，因扑镜大叫，创皆崩裂，须臾而死。
刘谦预言新闻
有人会认为预言术应该是100%准确才算厉害，其实不然，除了吴范，还有魏明帝时期的管辂都只有70-80%的成功率（刘谦和他也差不多哦），可见自称能达到100%预言成功的大都是吹嘘的结果。
《三国志·管辂传》：（管）辂卜亦不悉中，十得七八，（华长）骏问其故，辂云：“理无差错，来卜者或言不足以宣。”
吴范曾经预言孙权称王，孙权便承诺：“如果我称王了，我就给你封侯。”
黄初二年（221年）十一月，魏文帝曹丕派人给孙权加封吴王，吴范在宴会上提起之前孙权承诺封侯的事，孙权为了履行诺言，命人给吴范送上侯爵的印绶、衣带，吴范则看出孙权并非真心情愿，于是推辞不要。
等到孙权给群臣论功行赏时，本来要给吴范封为都亭侯，但是孙权想起吴范不肯传授预言术的秘密，便在诏书下达之前删掉了吴范的名字。
其实，不光吴范一人保守秘密，刘惇、赵达也是如此，不仅仅是孙权，就连其他名士前来求教，他们也不肯说。赵达也因为对孙权守口如瓶，而没有得到提拔。
黄龙元年（229年），孙权称帝之时，还问赵达，自己能做几年皇帝？赵达推算之后说：“汉高祖刘邦在位十二年，陛下是他的两倍（二十四年）！”孙权大喜。
赵达死后，孙权听说赵达有本算命的书，于是想找来看，把赵达的女儿抓来审问，甚至让人去打开赵达的棺材，都没能得到。（《三国志·赵达传》：“……求之不得，乃录问其女，及发棺无所得，法术绝焉。”）
吴范死后，他的预言术也没有后人继承。后来，孙权十分怀念他们，甚至向地方政府下达命令：谁能举荐如同吴范、赵达这样善于预言术的人，可以封千户侯。即便如此，孙权也能再没有得到能人。
虞翻其实，在孙权身边还有一个能人也会占卜，他就是虞翻。
虞翻本是名士，不但学问大，而且精通《易经》，会以此推算预言，而赵达据说是用《九宫算术》来推算的。
虞翻影视形象
在孙权派吕蒙偷袭关羽之时，孙权让吴范推算能否俘获关羽，果然如吴范所言，在第二天正中午，关羽被送来。
同样的，孙权也让虞翻预测战果，虞翻通过易经方法，推算出“不如两天，关羽必定断头。”孙权对虞翻称赞道：“你比不上伏羲，至少也可以与东方朔相比啊！”
《三国志·虞翻传》：“权曰：‘卿不及伏羲，可与东方朔为比矣。’”
同样的，虞翻也得不到孙权的宠信，因为他性格耿直，而且在喝酒之后喜欢乱说话。
有一次宴会上，孙权和张昭谈论天下到底有没有神仙，虞翻则趁着酒劲，指着张昭说：“你们谈论的那些人都是死人，他们算什么神仙！这世界上哪有仙人啊！”
这句“无神论者的驳斥”让“有神论者”孙权勃然大怒，毕竟孙权是权限汪，不需用费口舌论高低，直接下令将虞翻革职，流放到交州去了。
葛洪葛洪《神仙传》说自己的从祖父葛玄师从左慈后，得了道，名气也很大，以致于孙权要请葛玄出山，赐予官爵，而葛玄不肯，末了尸解成仙而去。后世道家尊葛玄为“灵宝派祖师”。
葛玄的兄弟葛系则在孙吴帝国当上了大鸿胪，他的孙子就是葛洪。
葛洪自称“抱朴子”，师从葛玄门生郑隐。葛洪勤奋好学，不但掌握了各种道家奇书，还尝试把前世种种奇人奇事编写成书，对道家的统一、继承、发展起了关键性的作用。
葛洪画像
另外，葛洪还精通医术，他写的《肘后备急方》中提到的用“青蒿汁”可治疗疟疾。现代医学家屠呦呦就是由此受到启发，在1972年成功提炼出青蒿素，籍此，她拿到了2015年度诺贝尔生理学或医学奖。
可以这么说，撇开葛洪的道教成就，他在中医学上的成果也是留给中华民族一份宝贵财富。
王表言归正传。在孙权晚年，在临海郡罗阳县出现了个神人，名叫王表。大概是孙权派人向他请教了一些国家大事，这位神人建议：“明年需要立皇后，改年号。”孙权立即听从。
太元元年（251年）五月，孙权立潘氏为皇后，并派人去请王表入宫。
七月，王表朝见孙权，孙权特意向他请教，王表只能算一些水灾、旱灾的小事。即便如此，孙权都觉得很开心了，认为自己得到了神人相助。
《三国志·吴主传》：“权于苍龙门外为立第舍，数使近臣赍酒食往。表说水旱小事，往往有验。”
但是到了十一月，孙权得了重病。一连几个月，孙权久病不愈，很多人去找王表请福（向神仙祷告），乞求孙权身体康复，但是王表偷偷跑掉了。次年（252年）四月，孙权逝世。
有人会问：“王表为什么要走啊？或许他确实是神仙，因为看出孙权回天乏术才离开的呢？”
再说另外一个故事吧。
在曹魏帝国青龙三年（235年）时，寿春有个农妇，自称神仙下凡，能赐神水给百姓治病，魏明帝曹叡也相信这是真的，于是给她很多赏赐。
等到曹叡病重之时，喝了所谓的“神水”也没有用，曹叡干脆将她杀了。
《三国志·明帝纪》：及帝（曹叡）疾，饮水无验，于是杀焉。
所以说，王表再不走的话，很可能要步了这农妇的后尘了！
对此，后世孙盛拿《左传》中的一句话评价：
国将兴，听于民；国将亡，听于神。（孙）权年老志衰，谗臣在侧，废适立庶，以妾为妻，可谓多凉德矣。而伪设符命，求福妖邪，将亡之兆，不亦显乎！
王表本来就是个神棍，根本没有所谓的神力可言，甚至在品德上还不如吴范等人，至少吴范他们不会说自己是神仙来蒙骗孙权，而是说有计算的方法，只不过不便透露而已。
笔者觉得：“国将兴，听于民；国将亡，听于神。”这句话作为本文结尾的注脚是最好不过的了。
