黄皮苍术：古代为什么会频繁出现

黄皮苍术：古代为什么会频繁出现在《高要县志》中有这样一个记载：这其中，大量历史记载的“割股”，其实，不是为了充饥，而是为了治病。其实，这也是一种别无选择的选择，活下去总比一起饿死要好。介子推的做法不仅赢得了重耳的信任，还避免了被饿死的结局。毕竟，这样做需要一定的勇气。我们普通人平时剪指甲剪到一块肉都要疼半天，要是自己主动割下一块肉，那得疼成什么样子呀。而且，从唐朝开始，政府往往会将“割股疗亲”的孝子，作为感动华夏的道德楷模，并给予其隆重的奖励，树立牌坊。但是，这种做法却遭到一些人的质疑。比如：元和年间，京兆鄠县曾有一个郭姓孝子“割股事亲”，朝廷准备表彰的时候，可韩愈却激烈反对，为此，他还特地写了一篇文章叫《鄠人对》：“鄠有以孝为旌门者，乃本其自于鄠人，曰：“彼自剔股以奉母，疾瘳，大夫以闻其令尹，令尹以闻其上，上俾聚土以旌其门，使勿输赋，以为后劝。”鄠大夫常曰：“他邑有是人乎？”......矧非是而希免输者乎？曾不以毁伤

“股”在文言文中，指“大腿”，后来指身体上所有的肉，而“割股”，则是指：切下自己身上的肉喂给别人。

都知道，在中国历史上，有很多吃人的记录。因为，古代的生产水平不高，一旦遇到饥荒，百姓便吃不饱。要是再糟糕点，遇上了战祸，那简直是惨不忍睹。所以，“易子而食”是常有的事，饿死的人更是不计其数。但是，“割股”却不同于吃人，这是一种主动的行为，没人强迫你这么做。

如果说有人强迫，那只能是自己强迫自己而已。

春秋时期，晋文公重耳的朝臣介子推，便是一个著名的“割股者”。一群官员正在逃跑的路上，他们饿了，之后，介子推从大腿上切下一块肉，喂给重耳，成就了一段“千古佳话”。

其实，这也是一种别无选择的选择，活下去总比一起饿死要好。介子推的做法不仅赢得了重耳的信任，还避免了被饿死的结局。毕竟，这样做需要一定的勇气。我们普通人平时剪指甲剪到一块肉都要疼半天，要是自己主动割下一块肉，那得疼成什么样子呀。

而且，从唐朝开始，政府往往会将“割股疗亲”的孝子，作为感动华夏的道德楷模，并给予其隆重的奖励，树立牌坊。但是，这种做法却遭到一些人的质疑。比如：元和年间，京兆鄠县曾有一个郭姓孝子“割股事亲”，朝廷准备表彰的时候，可韩愈却激烈反对，为此，他还特地写了一篇文章叫《鄠人对》：

“鄠有以孝为旌门者，乃本其自于鄠人，曰：“彼自剔股以奉母，疾瘳，大夫以闻其令尹，令尹以闻其上，上俾聚土以旌其门，使勿输赋，以为后劝。”鄠大夫常曰：“他邑有是人乎？”......矧非是而希免输者乎？曾不以毁伤为罪，灭绝为忧，不腰于市而已黩于政，况复旌其门？”

这其中，大量历史记载的“割股”，其实，不是为了充饥，而是为了治病。

在《高要县志》中有这样一个记载：

一个姓钟的男子体弱多病，但是，他家很穷，不能天天吃药。所以，他的妻子靠编席子供应丈夫吃药，但是，吃了不少药，却始终没有痊愈。有一天，医生说，人肉可以治愈。于是，妻子就把自己身上的肉割下来做成药引子。喂的时候，丈夫并不知道，直到她的伤口溃烂，不能站起来的时候，丈夫才知道了这件事。

在我们现在看来，这个故事真是荒诞不堪，简直是封建糟粕。但是，在当时却十分流行，这恰恰表明了：封建社会下男权社会对女性的压迫之深。

此外，李敖还写了一篇《中国女人割股考》的文章，这其中，收集了620例来自各个作品和州府地方志的女性割肉和供养亲属的案例。最早的则是唐穆宗三年，一个姓冯的女子割股救治她的母亲。最晚的记载则是胡适的母亲冯顺弟切下左臂上的肉，喂给了她的哥哥，也就是胡适的叔叔。

其实，这些都是有书面记录的，至于那些割肉治亲，却被默默埋葬在历史长河中的人，一定还有更多。除了上文提到过的妻子“割股”救治丈夫，还有很多男子也会“割股”。

不过，大多数男人都是“割股”给他们的上级和父母。给父母是表孝心，毕竟，封建社会最讲究的是孝道；给上司是表忠心，也让自己日后的升官之路更加顺畅。但是，从来没听过有人为他们的岳父、岳母“割肉”，而女性割肉给公婆倒是比较常见的。

这其中，除了大量的“喂养公婆”，她们还可以割肉给自己的丈夫、姐夫、父母、兄弟姐妹等。只要她们能治愈那些人的疾病，即使她们现在被杀死，那些人也会毫不犹豫地这样做。

由此可见，古代女性的人权很难得到保障。

那么，人肉真的能治愈疾病吗？

现在，我们自然明白这是胡扯，但事实上也不一定是古代的共识。所以，“割股”供养亲属，肯定还有另一个无法形容的原因。他们中的一些人确实是因为太穷不能吃肉，病人需要护理以恢复健康，所以，他们必须使用一些现有的材料。

还有，一些人急于治愈疾病，认为越难得到的东西越多越好。都知道，人肉是非常罕见的，所以，它像人参和燕窝一样神奇。而医生也提供了助推作用，不仅不否认还证实了这一点，以掩盖他们的无能。然而，在笔者看来，无休止的“割股”事件中，最重要的一点，实际上，是最底层社会阶级的一种“规则”。

他们地位低下，渴望得到认可，即：通过自残来表达自己。虽然，笔者不知道“割股”是否有效，但是，为了表达诚意，必须先伤害自己。可以说，这是一个奇怪的逻辑：我对你很好。但是，却不需要通过“对你好，对我也好”的方式表达。如果把自己搞得不人不鬼，便说明我对你足够好。

其实，直到现在类似的心理痕迹，仍然存在于现今的社会关系中。例如：西方人为了自己的开心。饮酒作乐。而我们在酒桌上喝酒，也是给别人喝的，虽然。只能喝二两，但却必须得喝一斤。这其中的言外之意：“你看，我都已经为了你喝这么多，够兄弟了吧？”

其实，在封建社会，不管是怎样的一种行为，都是当时社会的劣根。试想，如果现在还处于封建社会，“割股”的事情是不是还会发生呢？

参考资料：

【《高要县志》、《中国女人割股考》】