三国诸葛亮阵前骂王朗：解读三国演义名场面
三国诸葛亮阵前骂王朗：解读三国演义名场面之所以被奉为“名场面”，一个是历时短，三个回合以内就见了高低，这比一般时候关、张、赵、马、黄这五虎上将击杀对手还要高效率。二是用词文雅，两人没说一个脏字、更没有问候对方的父母乃至祖宗十八代，都是围绕正统与为臣之道展开的。经典啊！所以，作者还以“后人有诗”的形式给诸葛亮点了一个赞：诸葛亮出师北伐，连战连捷，夺取了陇右三郡、大败驸马夏侯楙。无奈之下，大将军曹真起兵拒蜀，76岁的王朗自荐为军师。未及交战，王朗自以为凭天命人事之说，可以劝退甚至劝降诸葛亮。于是，两人来到军阵前，四目相对、电光火石之间展开了精彩的“口舌战”。结果就是王朗被诸葛亮骂得很不堪，最后“气满胸膛，大叫一声，撞死于马下”。《三国演义》里“名场面”：诸葛亮骂死王朗四面相对之间胜负已绝。按照小说王朗骑马，诸葛亮坐车。用现代眼光，王朗是血压骤升导致心梗而亡。这个情节是在小说《三国演义》的第九十三回“姜伯约归降孔明，武乡侯骂死王朗”。
【导读】
说起三国，世人总是绕不开《三国演义》，只能说作为小说家的罗贯中老先生实在太成功了！作为历史小说且具有“重要教育和社会意义”的历史小说，《三国演义》里的情节是“七分史实，三分虚构”。如果说到具体内容，哪些内容是“史实”、哪些内容又是“虚构”？就产生了无尽的话题。
我们不妨先从《三国演义》里诸多“名场面”的解读入手。
【正文】
《三国演义》里“名场面”：诸葛亮骂死王朗
四面相对之间胜负已绝。按照小说王朗骑马，诸葛亮坐车。用现代眼光，王朗是血压骤升导致心梗而亡。
这个情节是在小说《三国演义》的第九十三回“姜伯约归降孔明，武乡侯骂死王朗”。
诸葛亮出师北伐，连战连捷，夺取了陇右三郡、大败驸马夏侯楙。无奈之下，大将军曹真起兵拒蜀，76岁的王朗自荐为军师。未及交战，王朗自以为凭天命人事之说，可以劝退甚至劝降诸葛亮。于是，两人来到军阵前，四目相对、电光火石之间展开了精彩的“口舌战”。结果就是王朗被诸葛亮骂得很不堪，最后“气满胸膛，大叫一声，撞死于马下”。
之所以被奉为“名场面”，一个是历时短，三个回合以内就见了高低，这比一般时候关、张、赵、马、黄这五虎上将击杀对手还要高效率。二是用词文雅，两人没说一个脏字、更没有问候对方的父母乃至祖宗十八代，都是围绕正统与为臣之道展开的。经典啊！所以，作者还以“后人有诗”的形式给诸葛亮点了一个赞：
兵马出西秦，雄才敌万人。轻摇三寸舌，骂死老奸臣。
也许正因为太过高效率和遣词文雅，稍有生活阅历的人都不禁要问：这个可能吗？一个身居“副国级”高位的人没有几分钟就被人骂死了？有现实依据吗？是罗贯中想象力异常地丰富还是有现实的支撑？
二人交锋确有其事，只不过是书面上的。
蜀汉内乱，曹魏君臣趁机劝降诸葛亮
安徽亳州曹丕塑像。他劝降的时间点，恰恰使诸葛亮感到格外的悲愤！这也许是他意料之外的。
其实，诸葛亮和王朗二人确实是有交锋，而且主要内容就是围绕正统和忠诚之道展开的，只不过形式是书面而不是口头，是隔空而不是面对面。这还要从蜀汉南部的叛乱说起。
在公元223年6月10日，刘备于永安离世之后，蜀汉的南部发生了叛乱。益州郡（今云南昆明）大姓雍闿杀死太守正昂，向东吴称臣求援。同时，他又煽动南中孟获等部参与叛乱。于是，牂牁郡太守朱褒也参与了叛乱。越巂郡酋长高定响应，杀死郡中将领焦璜，自封为王，率军北上攻打新道县。蜀汉南部的多地叛乱，也成为小说《三国演义》第八十五回“刘先主遗诏托孤儿，诸葛亮安居平五路”中司马懿策划“五路围攻”的灵感来源。
这些叛乱发生在刘备离世之时，当时蜀汉还在大丧期，而且东吴也深度参与其中。东吴交州太守、地方实力派士燮对雍闿的叛蜀附吴起了诱导的作用，因此功被孙权封为卫将军、龙编侯。南部的叛乱既是内政，也有“挟吴自重”的外部因素。对于主持蜀汉大政的诸葛亮来说，既要实现先主刘备离世后的平稳过渡，又要和东吴重新结盟，改善关系，因此，并没有马上出兵平叛。
而这一切都被曹魏君臣看在眼里，不过他们却有另外一番解读和行动。
看到蜀汉没有马上征讨，结合此前一年伐吴的惨败，同时刘禅年幼（16岁）、主少国疑，曹魏君臣认为此时的诸葛亮正处于焦头烂额而难有作为的境地。此时、此景不做点什么，似乎对不起老天爷。曹魏君臣更认为，通过“晓之以情，动之以理”可以把诸葛亮拉过来。此前几年，曹丞相不就以
“今奉鸡舌香五斤，以表微意”
来劝降吗？尽管诸葛亮没有投诚过来，可是也没明确拒绝呀。过去，“五斤鸡舌香”没起作用。现在，就要以更大的力度！于是，曹丕就令司徒华歆、司空王朗、尚书令陈群、太守令许芝、谒者仆射诸葛璋等分别给诸葛亮写信，表达招徕、劝其称臣之意。首先确实给足了诸葛亮的面子，朝中的重臣要员悉数发动起来了，这阵势是前所未有的。不过从什么角度下手确是一个问题。既然你诸葛亮明明是偏居一隅、以后汉的正统自诩，那就不妨陈说天命人事。对，就这个角度。
司空王朗身在“劝降党”之列。
凛然于心，诸葛亮著《正议》昭世人
2014年发行的“诸葛亮”特种邮票。尽管以“出师未捷身先死”作为人生的收尾方式，但不能改变世人的敬仰！
诸葛亮看到这些劝降书之后是什么反应呢？用三个字可以概括：不搭理！
尽管劝降信由很多人分头写，但都围绕着“陈天命人事，欲使举国称藩”。这在诸葛亮看来简直胡闹到不可理喻的程度，因此也懒得搭理。什么是天命？大汉正统才是天命！什么是人事？万众一心且抱必死之心才是人事！曹魏君臣的劝降信，其实就是拙劣的表演，不过仔细想想又确实很好笑，在蜀汉先主离世、内部生乱的关头劝降，这就是趁人之危。你曹魏就没有走背运的时候？强弱、大小、胜负等都是一时的状态，都可以转化和变异，一时得逞就妄言天命，这简直毫无敬畏。你曹魏君臣就忘了惨败之后的狼狈相？曹魏，好歹乱世中居于大者的一方政权，居然干起了这种事？哪还有什么令人称道和赞许之处呢？实在不值得动笔以驳斥！
尽管如此，却引发了诸葛亮的思考：所谓天明人事一说，仅仅自己这样看，恐怕还不够或者说远远不够。他要让蜀汉君臣、上上下下都坚定此一信念。于是， 诸葛亮挥笔写就了《前/后出师表》之外的另一个名篇：《正议》。
此文收录在陈寿收集整理的《诸葛亮集》中，全文如下：
昔在项羽 起不由德 虽处华夏 秉帝者之势 卒就汤镬 为后永戒。魏不审鉴 今次之矣;免身为幸 戒在子孙。而二三子各以耆艾之齿 承伪指而进书 有若崇、竦称莽之功 亦将偪于元祸苟免者邪!
昔世祖之创迹旧基 奋羸卒数千 摧莽强旅四十余万于昆阳之郊。夫据道讨淫 不在众寡。及至孟德 以其谲胜之力 举数十万之师 救张郃于阳平 势穷虑悔 仅能自脱 辱其锋锐之众 遂丧汉中之地 深知神器不可妄获 旋还未至 感毒而死。子桓淫逸 继之以篡。纵使二三子多逞苏、张诡靡之说 奉进驩兜滔天之辞 欲以诬毁唐帝 讽解禹、稷 所谓徒丧文藻烦劳翰墨者矣!夫大人君子之所不为也。
满腔悲愤之下，诸葛亮可能觉得一篇《正议》还不够。于是，又写了一篇《军诫》，全文如下：
“万人必死 横行天下。”昔轩辕氏整卒数万 制四方 定海内 况以数十万之众 据正道而临有罪 可得干拟者哉!
后人常把这两篇连在一起。以上两篇与其说是文告，倒不如说北伐曹魏的檄文。这分明就是《后出师表》中“汉贼不两立，王业不偏安”的前奏！曹魏君臣劝降信的内容已经遗失，但诸葛亮的这两篇却得以传世。
行天命哪怕身先死，尽人事而鞠躬尽瘁。诸葛亮千古！《正议》千古！
感佩于内， 罗贯中单列章节示后人
山西清徐的罗贯中广场塑像。虽然塑像斑驳，有很深岁月的痕迹。但一部《三国演义》，足以流芳百世！
回到历史现场。王朗当时有没有看到诸葛亮的《正议》和《军诫》呢？这已经不可考了。不过，有一点却是明确的，那就是王朗卒于公元228年。而这一年正值诸葛亮首次北伐。无论王朗有没有看到诸葛亮的文章其实都不重要了，诸葛亮举十几万大军大举北伐，就是对曹丕君臣最响亮的回答。也许，当诸葛亮看到那些劝降信的时候，对于如何答复？怎样回答？他的心目中已经有了坚定而明确的答案。
以“天命人事”为托辞劝降确有其事，诸葛亮严正回应确有其事，王朗恰好死于诸葛亮北伐之年，所以------？所以，王朗，就得委屈你了！好几个人写信劝降，可就你离世之日不早不晚，不找你还找谁呢？于是，“武乡侯骂死王朗”呈现于后人。
回过头来再看二人的“口舌战”，焦点还是在于“天命人事”。这里就涉及到了曹魏与蜀汉究竟谁为正统的问题。
三国，已去。但围绕着这个“谁为正统？”的问题，却一直存有争议。同时，透过这些争议，表达的诉求却大异其趣。习凿齿首次以蜀汉为正统、尊崇诸葛亮，开风气之先。这背后隐约以诸葛亮自况，并见桓温篡位之念有劝谏之意在其中。《资治通鉴》虽奉蜀汉为正统，但又以曹魏的纪年为准。这模糊不清的态度，正好与北宋帝室好《易》崇道教，而能臣志士推崇儒学的暧昧思想氛围暗含。朱熹倒是旗帜鲜明尊蜀汉为正统，但显而易见是“存天理，灭人欲”的直观体现。到了罗贯中这呢？
罗贯中生卒年份和一生行止，有多个版本，尚存争论。不过，他亲身经历过元末农民战争，最后还是达成共识。这就能解释，为什么从战斗到战役再到战争不同层次的军事斗争，他都能驾轻就熟，以致于有“全景军事文学”的评价。（陈辽，1983年）罗贯中非王侯非将相，自然没有被列传。关于他的记述少之又少，明朝王圻所著的《稗史汇编》称其：
有志图王者。
经过了前面上千年的持续争论，到了罗贯中生活的时代，与其再争论“谁是正统？”，倒不如明确“怎样才是正统？”显而易见，诸葛亮和王朗是两种不同观念的交锋，最后以王朗死于马下而告终。从这一点也有助于我们理解为什么说《三国演义》具有“很强的教育和社会意义”。回顾二人的说辞，王朗以“出师无名”引出话题，以“天命所系”颂扬曹魏，但最后还是落在了
“今我大魏带甲百万，良将千员。谅腐草之萤光，怎及天心之皓月？”
的现实主义立场。而反观诸葛亮以“岂期出此鄙言！”打掉王朗的气焰，以桓、灵二帝汉统陵替到董卓为祸说了苍生涂炭的罪魁祸首。然后以”吾素知汝所行”揭了王朗的老底，最后的收尾方式堪称一绝：
“老贼速退！可教反臣与吾共决胜负。”
然后，王朗就撞死于马下了。两个人都说了“天命人事”。诸葛亮究竟胜在哪里呢？那就是他把自己摆进去了！用今天的语言讲就是三点：
其一，所谓“天命”太抽象，事情都是人做出来的。什么样的人，就会干出什么样的事。
其二，所谓“人事”很具体，就是你自己在哪一方？在做什么？
其三，所谓“天命人事”很实在，觉得自己站在正确的一方，干就是了！
这就是诸葛亮最后要表达的意思。只不过他是把性命交付其中。
同时，我们还要结合整部小说的感情基调和价值导向来理解。为什么以蜀汉为正统？一方面，刘备确实流着汉室的血脉。更重要的是刘备的亲仁和爱民。这一点贯穿人物的始终。这就有助于罗贯中先生的价值导向，与其说他“拥君”，倒不如说他“拥当拥之君”。这一点用《尚书-周书-泰誓》里的语言可以很好地注解：
抚我则后，虐我则仇。
《三国演义》里的名场面实在太多，而“诸葛亮骂死王朗”堪称其中的翘楚和奇葩。
最后，还是让我们铭记诸葛亮“骂辞”中的精髓：
如果自己站在了历史的正确一方，干就是了！而且是撸起袖子加油干！
诸葛亮对决王朗，也告诉我们：骂人，真的是个技术活！
参考的文献：
1.罗贯中著《三国演义》.人民文学出版社.1953年版
2.沈伯俊 谭良啸编著《三国演义大辞典》.中华书局.2007年版
3.陈寿著《三国志》.时代出版传媒股份有限公司.2015年版
