罗布泊双鱼玉佩的情节（双鱼玉佩不在罗布泊而在内蒙古）
罗布泊双鱼玉佩的情节（双鱼玉佩不在罗布泊而在内蒙古）因为这个，鱼在我们的生活是司空见惯的，双鱼玉佩当然也就没有什么新鲜的了。在我们的文化里，几乎是什么事都不可能让它“孤单”地存在，都讲好事成双，今天，我们给孩子过个生日，图个吉利买块玉，在商场里也是能找到双鱼玉佩的。鱼，在我们的生活里是非常常见的，早在原始社会，我们的祖先就在他们使用的彩陶上留下了单体鱼纹、双体鱼纹等丰富多彩的关于鱼的图案纹样。而我国的汉字中，很早就出现了“鱼”字。鱼，就这样影响到了先民们生活的各个方面，被当成了吉祥的象征物之一，即使到了今天也是如此。这就是网络的流传：研究人员在实验室里初次发现双鱼玉佩灵异的功能时，先用玉佩中一条鱼做实验，没想到玉佩突然启动，“复制”出了一条完全相同的鱼！正是因为双鱼玉佩存在这种强大的“复制”功能，罗布泊的很多东西都被复制了，由一个变成了两个，包括人。科学家彭加木当然也在被“复制”之列，一个人怎么会变成完全相同的两个呢？所以，彭加木被秘密地“
提示：这么说，我们就有些给罗布泊的传说找“伴侣”的意思了，但这并没有什么不好。耶律公主的双鱼玉佩分明是罗布泊传说的绝佳的“现实配对”，虽然，它没有什么“复制”的功能，但当把这两者结合在一起，至少可以让罗布泊的传说能有个实物，而这也是生活需要的。
生活是需要故事，哪怕是人为杜撰的故事，只要离奇就会吸引人。在关注罗布泊这区域时，除了它本身的神秘，人们又有意或无意地为它添加了另外一种神秘。因此，真相在这里就变得多少有些扑朔离迷了起来。又因为生活的需要，揭秘真相也就成了一件很无趣甚至是无聊的事情。
在罗布泊近年来流传出的所有神秘事件中，最吸引人的毫无疑问应该是科学家彭加木的故事了，但它最吸引人的却不是彭加木本人，而是双鱼玉佩，网络的描述在这里奇异得让人没有多余的想象力。
科学家彭加木在罗布泊失踪前，是因为他发现了一个基本保存完整的“外星工程设施”，其中有大量的人类从来也没有接触到的神奇设备，因为不知道如何使用，只能收集起来秘密研究。但有一样设备的功能被甄别出来了，这样设备就是双鱼玉佩。
这就是网络的流传：研究人员在实验室里初次发现双鱼玉佩灵异的功能时，先用玉佩中一条鱼做实验，没想到玉佩突然启动，“复制”出了一条完全相同的鱼！
正是因为双鱼玉佩存在这种强大的“复制”功能，罗布泊的很多东西都被复制了，由一个变成了两个，包括人。科学家彭加木当然也在被“复制”之列，一个人怎么会变成完全相同的两个呢？所以，彭加木被秘密地“关”起研究，对外界则声称他失踪了——这也正是人们至今找不到彭加木的原因。
对于这种网络的传言，出自哪位网友的“创意”，我们是不得而知的，就让它在茶余饭后来丰富我们的生活吧。现在，我们来说历史上真正的双鱼玉佩。
鱼，在我们的生活里是非常常见的，早在原始社会，我们的祖先就在他们使用的彩陶上留下了单体鱼纹、双体鱼纹等丰富多彩的关于鱼的图案纹样。而我国的汉字中，很早就出现了“鱼”字。鱼，就这样影响到了先民们生活的各个方面，被当成了吉祥的象征物之一，即使到了今天也是如此。
因为这个，鱼在我们的生活是司空见惯的，双鱼玉佩当然也就没有什么新鲜的了。在我们的文化里，几乎是什么事都不可能让它“孤单”地存在，都讲好事成双，今天，我们给孩子过个生日，图个吉利买块玉，在商场里也是能找到双鱼玉佩的。
佩鱼之风始见于商代，商代玉雕中有许多片状玉鱼，都很小，有些嘴部带孔，尾端有长榫，似刻刀，可能是随身携带的工具。唐代以后，玉器的制作体现出越来越浓的生活气息，含有吉祥寓意的玉雕佩饰开始陆续出现，鱼形纹样成了玉雕佩饰中常见的题材。元明清三代的鱼形玉佩继续丰富和发展了鱼形图案纹样，出现了鱼与荷花、鱼与磬组合成的图案，寓意“连年有余”“吉庆有余”，还有龙头鱼身纹样的玉佩，寓意“鱼龙变化”。
玉鱼之佩，在历史的长河里不但“贴近”着王公贵族，也感受着我们老百姓的体温与心跳。但就双鱼玉佩而言，最有名的恐怕要算辽陈国公主耶律氏与其驸马合葬墓中出土的了。
耶律公主是辽景宗的孙女，死时才年仅十八岁，但因为家世地位高贵显赫，死后则给以厚葬。她与驸马合葬墓位于内蒙古自治区通辽市奈曼旗青龙山镇，墓构筑规模虽然不大，但随葬器物却非常丰富、精致。公主与驸马均头枕银枕，身着银丝网络，戴金面具，着银靴，胸佩琥珀璎珞、束带。尤其是还戴着珍珠琥珀头饰和项链，还佩有金荷包、金针筒、铁刀以及各种玉佩和琥珀佩。
这座墓葬是辽墓中迄今为止，保存最完整、规模最大、出土文物最多的墓葬。双鱼玉佩也这里出土的文物之一，但在众多于此出土的文物里，它多少显得有些普通。墓葬是1986年才发掘的，我们不能说网上流传关于罗布泊的双鱼玉佩是“借用”这里的，但那么神秘的事件，总得有件与之相匹配的实物吧，而耶律公主的墓葬似乎再也合适不过了。
耶律公主墓葬出土的双鱼玉佩，长6.5厘米，现藏于内蒙古博物馆。为白玉圆雕，用阴线刻出眼、腮、腹鳍、尾等细部，双鱼嘴部穿孔用金链系佩。双鱼是佛教八吉祥之一，反映出佛教艺术对辽代玉器的影响。
这么说，我们就有些给罗布泊的传说找“伴侣”的意思了，但这并没有什么不好。耶律公主的双鱼玉佩分明是罗布泊传说的绝佳的“现实配对”，虽然，它没有什么“复制”的功能，但当把这两者结合在一起，至少可以让罗布泊的传说能有个实物，而这也是生活需要的。
丢开耶律公主的双鱼玉佩距我们至今已经有一千多年不说，在耶律公主本人身上也有不少还未破解的秘密。比方说：耶律公主只活了18岁，而她的驸马竟是自己的舅舅，她的短命是不是因为近亲结婚；辽国的公主们去世后，是不是都与她一样享受着如此规格极高的墓葬待遇；在内蒙古的草原上是否还有这样的墓葬，还有更多的文物以及双鱼玉佩……等等。
历史就是这样的，传说其实也是历史的一部分，也许多年以后，我们的后代面对耶律公主的双鱼玉佩以及我们的网友塑造的那些罗布泊传说，会把这二者结合在一起，讲述得更精彩。说不定会有这样的情节：18岁的耶律公主被双鱼玉佩“复制”了，她活了过来，去了罗布泊找到了同样被双鱼玉佩“复制”了的科学家彭加木……哎，真的不忍说，彭加木被“复制”其实是网友们杜撰的。（文/路生）
