谈方与圆的处世之道对你的启发（无用方为大用趣说车轮法则）
谈方与圆的处世之道对你的启发（无用方为大用趣说车轮法则）人又何尝不是如此呢？看似无用，却是有大材，老子说："良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。""当其无，有器之用。"无用是大用，杯子是空的，才能装水喝。中空就是"无"，我们用的就是这个"无"。房子就是水泥壳子，里面是空的，所以才可以住人。我们用的也是这个"无"，这个"空"。可是它的中心，却是空无一物，既不偏向支持任何一根支柱，也不做任何一根支柱的固定方向。正是因为圆孔中空无物，才能够承载多方力量，轮转无穷。这就是无用之用的大用，无为而无不为的要妙。透过车轮的自然法则，人们便可以了解修身成就的要诀，即中空无物，任运于有无之间，虚怀无物，合众辅而成大力。老子说："埏埴以为器，当其无，有器之用。"陶器，用来盛放东西。我们使用的是空的部分，这个空的地方用来装饭，装菜，装水，都可以。
世界上最贵的东西，往往都是"无用"的。有用之物是水，无用之物是源；有用之物是雨，无用之物是云；有用之物是枝，无用之物是根。
一般人往往只眼盯有用之物，真正的聪明人才懂得无用之物的奥秘。你过得不好，不是因为你不够努力，而是因为你活得太"有用"。
"三十辐，共一毂，当其无，有车之用。"老子用比喻的方式向人们讲述了"中空无用有大用"的道理。古代造车，车轮至关重要，车毂的中心支点是一个小圆孔，由此向外周延，共有30根支柱辐辏，外包一个大圆圈，便构成一个内外圆圈的大车轮。
对这种以30根辐辏合而构成的车轮来讲，没有哪一根支柱算是车轮载力的重点，因为30根平均使力，根根都发挥了特定的功能而完成转轮的使命，无所谓哪一根更重要。
可是它的中心，却是空无一物，既不偏向支持任何一根支柱，也不做任何一根支柱的固定方向。正是因为圆孔中空无物，才能够承载多方力量，轮转无穷。这就是无用之用的大用，无为而无不为的要妙。
透过车轮的自然法则，人们便可以了解修身成就的要诀，即中空无物，任运于有无之间，虚怀无物，合众辅而成大力。
老子说："埏埴以为器，当其无，有器之用。"陶器，用来盛放东西。我们使用的是空的部分，这个空的地方用来装饭，装菜，装水，都可以。
"当其无，有器之用。"无用是大用，杯子是空的，才能装水喝。中空就是"无"，我们用的就是这个"无"。房子就是水泥壳子，里面是空的，所以才可以住人。我们用的也是这个"无"，这个"空"。
人又何尝不是如此呢？看似无用，却是有大材，老子说："良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。"
真正的大用看似无用，实则是抱愚藏拙。这种人常常能包容一切人的长处，而自己却以"无用"的面目示人，比如汉高祖刘邦、汉昭烈帝刘备、水泊梁山的宋江，无用之人揽有识之士，天下英雄尽入我囊中，皆是深谙此道。
老子曾说"天下万物生于有，有生于无"，有无相依相存，世间看似无用的东西往往有大用。
无用之物就像数字0，看起来没有什么作用，但零的位置决定了数字的大小。
人不能只在看得见的有用之物上下功夫，而忽视了无用之物，真正决定人生高度与厚度的通常是无用之物。
有用之物就像粗壮的树干，无用之物则是深藏的根系，树干固然显眼，但倘若失去了根，树干也就没有了生机。
世间"无用"之物很多，但乐于"无用"之物的人却少。
就像读书，很多人认为读书是"无用"之物，它既不能在短期内给自己带来财富，也不能给自己的人生带来立竿见影的改变。
但书能提高人的修养与素质，人能从书中获得许多知识。
这些知识或许你暂时用不到，但沉积在你生命里的知识与素质就像一堆薪柴，在未来遇到一点合适的火苗就能燃起熊熊大火。
人是一根会思想的芦苇，又何必去一味追求名利这些"有用"之物，而让自己成为一个物质化的空壳呢？梵高将他一生的狂热献给艺术，却只卖出一幅画；巴尔扎克夜以继日地创作，最终还是贫穷潦倒；米开朗琪罗在雕刻和绘画上穷尽一生，却只换来无数病痛的折磨„„然而正是他们这些"无用"的作品，打开了艺术一扇又一扇辉煌的大门，在人类的文明史上发出璀璨的光芒。
美国的《教育法案》中有这样一段文字：教育的目的不是为国家机器制造一颗螺丝钉，而是培养一个健全的人，他具有完全的心智以及在社会中生存的必要技能。
与康德的"人非工具"理念一样：教育是培养一个人，而不是一个工具。你不必对社会有用，你要去追寻自己的价值。
据说乔布斯大学一年级辍学之后，并没有离开学校，而是听了一些自己感兴趣的课，其中有一门是美术课，这门在当时看来完全无用的课，却在10年后设计电脑的可变字体时发挥了作用。
乔布斯本人这样说："如果我当年没有去上这门美术课，苹果电脑就不会发明这么漂亮的字体；又由于微软视窗是照抄苹果的，所以很可能所有个人电脑上就没有这样的字体了。"
这些故事都试图在向你我传达这样一个理念，那就是，鉴于我们每个人在不同阶段对事物的认知和领悟力不同，所以我们对于知识有用性的认识千万不能过于短视。
纵观人类历史，很多取得杰出成就的人，大学时代往往读的是"无用"的人文类专业。
比如，投资银行高盛的CEO劳埃德·布兰克费恩在哈佛的本科专业是历史，私募基金黑石的CEO史蒂夫·施瓦茨曼在耶鲁的本科专业是文化与行为，网上支付公司PayPal的联合创始人和前CEO、《从0到1》的作者彼得·帝尔在斯坦福的本科专业是哲学，等等。
乔布斯反思的时候不禁感慨道："在我念大学时，是不可能把未来的很多点连接起来的。只是在10年之后，当我回头看时，是如此清楚和显然。"
因此，所谓"有用"与"无用"之分，大多是短期与长期之别；而一些看似短期无用的知识，很可能就是长期非常有用的知识。
但在中国，我们追求的是"有用"的教育。从幼儿园开始，周围的人就给你灌输"有用"的东西；再经过高中的应试教育，文理分科；大学专业分类，最终把你塑造成一颗螺丝钉，实现你的"产品定义"。我们按照自己定义去培养人才：全科优秀，钢琴十级，外语流利……但是，流水线上的制造终归不是创造。
有的家长让孩子参加各种补习班，仅仅是因为看到其他孩子报各种班，害怕孩子输在起跑线上，那么这时不妨停一下，思考一下我们的人生状态。有人这样描述中国人的一辈子：小时候被逼着拼命学，长大了拼命工作，有了孩子再逼着孩子拼命学，老了再帮子女带孩子，子女的孩子长大了，自己也入土了。
其根源也是没把教育的目的和本质搞清楚，一代一代就这样循环下去了。孩子被逼着学"有用"的东西，大了做"赚钱"的工作，而其他的都是"无用"的，而所有这些都是环境强加的，都是被动的，却很少有机会按自己的意愿和兴趣去做事。
莫言在诺贝尔颁奖典礼晚宴致答谢词的时候曾提及，文学和科学相比较的确是没有什么用处，但文学的最大用处，也许就是它没有用处。
作为老师，更不能急功近利，要坚持教育信仰，要围绕核心素养，为学生的终身发展考虑。
所教的直接能提分当然有用；不能马上提分，只要日后会有用，或对孩子思想品德有好处就该坚持。有些老师考前所谓押题，押到了，得分比较理想，大家可能会觉得挺牛，实际上作用并不大。真正有用的东西会持久发力，长期有效。比如文言文阅读和作文，可能半年一年才慢慢生效，作用却是持续产生的。至于良好习惯的培养、核心素养的提升，则更是立足当下，着眼未来的更高追求！
在如今这个年代，我们太害怕失败了，因为我们败不起，需要承担的责任太多，让你不得不往前走...
所以，每个人活得都不容易…
但是，也有一些高手，看起来云淡风轻，洒脱自在。我一直在探寻他们如此自在的秘籍，直到我看到了独孤求败的故事…
《神雕侠侣》中，杨过得到一件神兵，是把厚重的铁剑，上铸八个字："重剑无锋，大巧不工。"断臂后的杨过得到的那把玄铁重剑的剑身上。正是这把重剑，让杨过得到顿悟，以重克轻，打败金轮法王，成就了神雕大侠。
又重又钝的重剑，之所以能够成为"百兵之王"，并不在于剑器本身，而在于用剑之人对自身剑技的雕琢。
玄铁重剑的主人，剑魔独孤求败剑十年，20岁用的是一把锋利无比的利剑，30岁用的是一把更讲究控制力的软剑，直到40岁横行天下，难求一败时，才用得起这把无锋的重剑。从锋芒毕露，到锋芒内敛，做到以简化繁，以拙胜巧，这背后没有30年的苦练是不可能做到的。
有位快要退休思维教师感言：30年弹指一挥间，与学生斗智斗勇，年轻气盛到刚柔并济，须得刻苦磨练才能达到，不仅要练技能，还要练心性。
不管我们做什么行业，一个人的成就大小，终究是由他内在的品质所决定的。王国维先生说治学的最高境界是"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"
而中国人的传统思维里也始终推崇"治大国如烹小鲜"，审美世界一直强调"雅俗共赏"。然而，书山学海、披荆斩棘、乘风破浪，理想的彼岸近在咫尺却又远在天涯。在这一远一近，一高一低中，古文化的精髓脉脉流淌，深深地植根在现代人新鲜的血液中。
