易经中唯一全吉的吉卦（易经老车精讲第三十三卦之遁卦）

易经中唯一全吉的吉卦（易经老车精讲第三十三卦之遁卦）因受到束缚而不能隐退，危险会很快降临；畜为畜牧业，臣为臣民，妾为正房外再娶的女子，此处是想表达要维系好各种关系，这样才能吉祥。既然决定隐退，那就要斩钉截铁，不要瞻前顾后，患得患失，一旦受到牵累而最终无法隐退的话，一定要谨慎小心。九三：系遁，有疾厉；畜臣妾吉。既然决定隐退还要做尾巴，情况很危险，先逃的已经避之上方，只有迟疑者才会落伍成为尾巴。劝诫大家，应该隐退就不能迟疑，当断则断。如果当断不断，必受其乱。如果一旦失去了隐退的机会，就不要再有任何行动了，静以观变，不能再有退避行为，以免被小人所怨而遭遇到不测。六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。用黄牛皮做的绳子捆缚，使之无法逃脱，用六非九，说明处于阴位，说明主人素质不佳，这里是劝诫主人在逃遁的过程中，要密切关注被缚之人的动向，以免遭受客方打击。黄牛皮绳非常坚韧，此处在于说明追随正道的意志，不可轻易动摇。

遁卦阐述的是隐遁、退避的道理。本卦其中五爻分别提到了“遁尾”“系遁”“好遁”“嘉遁”“肥遁”等概念，来系统说明退避的原则。

遁：亨。小利贞。

退避，亨通顺利，有利于执守正道。在小人势力增长之际，君子因此而退让，反而有利于事业的发展。这就告诫人们，君子在应该退避的时候要学会忍让退避，退避看似是消极的表现，但实际上很多时候是以退为进，退的目的是为了进。

初六：遁尾，厉，勿用有攸往。

既然决定隐退还要做尾巴，情况很危险，先逃的已经避之上方，只有迟疑者才会落伍成为尾巴。劝诫大家，应该隐退就不能迟疑，当断则断。如果当断不断，必受其乱。如果一旦失去了隐退的机会，就不要再有任何行动了，静以观变，不能再有退避行为，以免被小人所怨而遭遇到不测。

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。

用黄牛皮做的绳子捆缚，使之无法逃脱，用六非九，说明处于阴位，说明主人素质不佳，这里是劝诫主人在逃遁的过程中，要密切关注被缚之人的动向，以免遭受客方打击。黄牛皮绳非常坚韧，此处在于说明追随正道的意志，不可轻易动摇。

九三：系遁，有疾厉；畜臣妾吉。

因受到束缚而不能隐退，危险会很快降临；畜为畜牧业，臣为臣民，妾为正房外再娶的女子，此处是想表达要维系好各种关系，这样才能吉祥。既然决定隐退，那就要斩钉截铁，不要瞻前顾后，患得患失，一旦受到牵累而最终无法隐退的话，一定要谨慎小心。

九四：好遁，君子吉，小人否。

正确的隐退，对于君子而言是有利的，但对于小人而言则是很难做到的。正确的退隐方式，对于英明、勇敢的人有利，但对于怯懦、愚昧的人则是不利的。在正确的时期能够正确地隐退，并不是每个人都能做到的；如果在隐退之际，能够提升自我，自我克制，则是一般人无法企及的。如何使自己的损失降到最低，使对方损失变成最大，需要分析形势，并制定正确的策略。不可消极逃遁，也不可盲目反抗，要讲究方式方法。

九五：嘉遁，贞吉。

直接从字面翻译，值得嘉奖的逃遁，坚持必定吉祥。也可解释为隐退之举值得赞美，守正道则会吉祥。话说九五至尊，处于至尊的位置，仍然可以进退自如，退让从容而淡定，是一般的隐退所不能比的。

上九：肥遁，无不利。

上九到了阳刚的极端，隐退已到极致，摆脱了世俗的束缚，如此便无不利。远走天边，不问红尘，了无牵挂，可谓是退避的极致。避为退让的意思，原本是消极的行为，但如果被运用到最佳状态的时候，又极具威力，此刻要比进更有效。我们可以思考三国时期的司马懿，知进退，大智慧，最终司马家族合天下为一家。

遁卦讲解：应到隐退之时绝不能迟疑，失去隐退机会时又不能躁动，既然决定隐退，那就不要再更改主意。瞻前顾后是大忌，尤其在进退两难之际。学会克制自己，摒除不良嗜好，退让并非绝对消极，运用得当，懂得以退为进，做到进退自如的话，则可以做到无往而不利。

一个人一旦坚定了信念并且付诸于行动，平凡的人也会因为自己的理想而伟大。《钢铁是怎样炼成的》主人翁保尔·柯察金说过：“人最宝贵的东西就是生命，生命属于我们只有一次而已。一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧——这样，在临死的时候他能够说：我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争”。勇于攀登高峰，不断开拓创新，跟在别人身后固然会有安全感，但是又会有何作为？最大的心安不过是牢记使命，砥砺前行。

人贵在有理想、有抱负、有坚定不移的信念，才能指望事事顺遂，皆得所愿。

西方文明有圣经，东方文明有易经。明日老车与大家继续研究中国上下五千年哲学《易经》第三十四卦之大壮卦，欢迎指正。