红楼梦元春游览（红楼梦香车宝马）
红楼梦元春游览（红楼梦香车宝马）当然轿子的最高等级当属八抬大轿，在我们的印象中，这个轿子是结婚的时候，或者我们开玩笑的时候说：“除非你八抬大轿来请我，否则我就不来。”书中有一段贾雨村中试回地方做官之后，乘着大轿在大街上前呼后拥地经过，引起轿杏的注目，才有了后面大家际遇。秦可卿出殡的时候，北静王水溶“坐大轿鸣锣张伞而来”，而“堂客算来亦有十来顶大轿，三四十小轿子。”这就是等级不同的表现。一说起古代大户人家坐什么交通工具？首先想到的就是轿子。确实，古代富贵人的标配方式就是轿子，尤其是女性。林黛玉自江南进京，有这样一段描写“弃舟登暗时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。”轿子前设可掀动的轿帘，两侧轿帷多留有小窗，从纱窗向外瞧了瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。”但是不要以为所有的轿子都是一样的，轿子也是分为等级的，首先体现在轿子的大小上，有二人小轿、四轮小轿，还有八抬大轿。历代史书上对轿子也有明确的记载，官员
《红楼梦》作为中国代表性的文学作品，有无数的人研究《红楼梦》，在阅读《红楼梦》的时候，除了羡慕华丽的衣裳还有头饰之外，对于他们出行的方式也是好奇。
我发现《红楼梦》中每个人的出行方式不一样，所代表的意义也不一样，从出行方式也能窥探出不同人的命运走向。所以，这一次我们就来聊《红楼梦》里的交通工具。
轿子：古代富贵人家的标配一说起古代大户人家坐什么交通工具？首先想到的就是轿子。确实，古代富贵人的标配方式就是轿子，尤其是女性。
林黛玉自江南进京，有这样一段描写“弃舟登暗时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。”轿子前设可掀动的轿帘，两侧轿帷多留有小窗，从纱窗向外瞧了瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。”
但是不要以为所有的轿子都是一样的，轿子也是分为等级的，首先体现在轿子的大小上，有二人小轿、四轮小轿，还有八抬大轿。历代史书上对轿子也有明确的记载，官员要按照规定乘坐轿子，普通老百姓即便有钱也不可以逾越，可见在当时人与人之间就产生了阶层。如《明史》中记载：“弘治七年令，文武官例应乘轿者，以四人輿之。其五府管事，内外镇守，守备及公、伯、都督等，不问老少，皆不得乘轿，违例乘轿及擅用八人者奏闻。”
书中有一段贾雨村中试回地方做官之后，乘着大轿在大街上前呼后拥地经过，引起轿杏的注目，才有了后面大家际遇。秦可卿出殡的时候，北静王水溶“坐大轿鸣锣张伞而来”，而“堂客算来亦有十来顶大轿，三四十小轿子。”这就是等级不同的表现。
当然轿子的最高等级当属八抬大轿，在我们的印象中，这个轿子是结婚的时候，或者我们开玩笑的时候说：“除非你八抬大轿来请我，否则我就不来。”
但在《红楼梦》里，八抬大轿真的有。在第五十三回，大年三十那天，贾母有诰封者皆案品级着朝服，先坐八人大轿，带领着众人进宫朝贺。在第十六回合，听闻元春金凤为凤藻宫尚书并加封贤德妃，贾府上下喜气洋洋，贾母带领邢夫人、王夫人、尤氏，一共乘坐四乘大轿入朝，这四乘大轿就是八人轿。
在古代最常见的交通工具是步行，车子是大户人家才会用的交通工具。那古代用车干什么呢？
首先是用来拉较重的东西，我们在电视剧里常常会看到大户人家出门，后面跟着一箱箱的衣服、首饰等。
《红楼梦》里，林黛玉进京，荣国府用轿子来接，这在上面以前提到，还用车辆来拉行李。林黛玉跟贾母见面叙过之后，要跟随邢夫人去见贾赦。书中是这样描写的“出了垂花门，早有众小厮们拉过一辆翠帷青紬车，邢夫人携带林黛玉，坐在了上面，众婆子们放下车帘，方命小厮们抬起，拉至宽处，方驾上驯骡。”
这辆翠帷青紬车，从字面来理解，“翠帷”是指绿色的帘幕，“青紬”是用青色的粗丝织成的丝绸产品，强调的颜色的翠绿。
在贾府除了贾母之外，女眷们出门，车子的使用频率要比轿子要高很多。第四十六回，邢夫人奉贾赦之意，想要贾母讨鸳鸯给他做小妾，就叫了王熙凤过来商量，凤姐劝不住，又担心鸳鸯不答应，邢夫人会怀疑自己走漏风声，就说：“我才进大门时，见小子们抬车，就太太的车拔了逢，拿去收拾去了。不如这会子坐了我的车一起过去倒好。”
对于贾府里的人来说，院子与院子之间的来往或者短途出行，大多数用牲口或者人力拉。若去远一点地方，车辆就成了常用的出行工具。最为经典的场景是二十九回。贾妃要贾府到清虚观打三天平安醮，其他人嫌热，凤姐喜欢热闹想去解闷，贾母一高兴也要去，还打发人到大观园告诉众人：“有要逛的，只管初一跟了老太太逛去。”在古代女眷不常出门，一听贾母说想去的都可以去，就连心如枯木的李纨也要去，到了初一这一日，荣国府门前车辆纷纷，人马簇簇。除了贾母坐着八人大轿，李纨、凤姐、薛姨妈每人一乘四人轿之外，其他人都坐车。宝钗、黛玉二人共坐一辆翠盖珠缨八宝车，迎春、探春、惜春三人共坐一辆朱轮车盖车。众丫头连上各房的老嬷嬷并跟出门的家人媳妇，乌压压的占了一街的车。
舟船：水路，就要有船在贾府除了陆地，水上也有一片天空。在第二十回，林黛玉父亲林如海身染重病，要接林黛玉回来，贾母不放心，就要贾琏送她回去，书中写道“作速择了日期，贾琏与林黛玉辞别了贾母等，带领仆从，登舟往扬州去了。”
你以为只有出远门的时候，才会有船吗？在大观园里有活水引出的蜿蜒水路贯穿各处，也备着船，用来游乐或劳作。贾政视察建好大观用，刚要进港洞，想起有船无船的事。贾珍回答：“采莲船共四只，座船一只，如今尚未造成。”贾政笑道：“可惜不得入了。”贾妃省亲时，先是坐在金顶金黄绣凤版舆内，见大观园内外如此花团锦簇，默默感叹奢华过度。这是执拂太监跪请登舟，元妃下了舆，只见清流一带，势如游龙，两岸装饰得如同仙境，“船上亦各种精致盆景诸灯，珠帘绣縸，桂楫兰桡，自不必说。”元春所乘就是之前贾珍所说的那只座船了，随行太监们乘坐小舟跟随。
在娱乐还不是很多的年代，乘坐游船是一件让人兴奋的事情，兴奋到不顾手头上要做的事情，就像这游船。
贾母带着二进贾府的刘姥姥游大观园时要饮酒行乐，李纨带人开楼拿高几，说：“恐怕老太太高兴，越性把舡上划子、篙桨、遮阳幔子都搬了下来预备着。”北宋的《集韵》中是这样解释的：“船，俗作舡。”这两个字在古代常相互替用众人听了李纨的话，将船上所用之物都搬了下来船上用品备好之后，李纨就令小厮传驾娘们到舡坞里撑出两只船来。贾母带着刘姥姥游了沁芳亭又到了黛玉的潇湘馆里坐下，才想起怎么没见宝玉，众丫头们答说：“在池子里舡上呢。”乘船游乐不是常有的事，所以宝玉知道预备了船只以后，忙不迭地就坐船去了，连陪同贾母都没顾上。
上述所用的出行方式对于普通老百姓来说，能拿出一件都是一件非常奢侈的事情，而在贾府确实最为平常的事情。
我们从出行方式可以看出以下三点：
首先，出行方式暗示人物的命运
对于贾府来说，乘坐不同的交通工具，以及装饰物都已经暗示了主人公命运的走向。
贾母携带一圈人乘坐马车去清虚观的场景，薛宝钗、林黛玉二人坐在翠盖珠缨八宝车是绿色 车盖，装饰有串珠璎珞，非常华美。迎春、探春、惜春三人共坐的朱轮华盖车，轮子漆成红色，车盖也装饰得华非常华丽，对马车的描写也暗示人物最后命运走向。像薛宝钗、林黛玉二人乘坐的八宝车，意味着她们要跟宝玉有牵扯不清的情缘。
其次，出行方式代表了等级制度
《红楼梦》作为“封建社会的百科全书”，地位不同的人，出行方式不同，这是无法忽视的等级制度。
像贾母乘坐的轿子是八抬轿子，就算同样年高体弱的刘姥姥也没有这样的待遇，可见贾母的地位之高。对于贾府来说，无论是省亲，还是光耀门楣，一切用度奢侈太过，用银子堆砌出一个与黄金国戚身份相匹配的省亲别墅。
出行方式是一种排面，也是一种身份地位的体现。
最后，贾府内的人注重身心享受
根据马斯洛的需求，在古代，很多人都停留在生理或者安全需求，这两个阶段，但在贾府，已经在追求社会需求和尊重需求了，所以他们会乘船游玩，看看风景，享受生活的乐趣。
在四十回刘姥姥二进荣国府，贾母带领众人在水亭上借着水音听音乐。这种音乐很巧妙，只有阅历颇丰的贾母才有这样的见识，才会享受这种情调。
无论历史尘埃会累积多厚，都无法掩盖《红楼梦》的光芒，曹雪芹在《红楼梦》中对出行方式的描写来表达自己的思想，留给后人无尽的遐想，从而达到一种艺术高度。
而他笔下的出行方式是一种很重要的文学意象，无论是贾母的轿子，还是林黛玉的轿子等等，这些蕴藏深意的出行方式都带上了富贵化、生活化、日常化，为我们提供了新的视角。
