爱情面前谁没做傻子（爱情面前人如禽兽）
爱情面前谁没做傻子（爱情面前人如禽兽）我唯一羡慕心地善良、在这个世间上，有名声、有相貌的人，毕竟水泡再美也不堪一击。
人生不过三个字：心、身、世。
我不羡慕任何有钱财、
有权势、
有名声、
有相貌的人，
毕竟水泡再美也不堪一击。
在这个世间上，
我唯一羡慕心地善良、
很有修行的人，
因为他这种善根可以伴随生生世世，
形影不离。
——索达吉堪布
真正的情感，是精神上的拥有。
只羡鸳鸯不羡仙
从一而终，是一个被现代人废弃的词汇，也是现代人没有勇气提起的一个词汇。
在这个善变的时代，从一而终也成为了一个泡影。
我在寻找着从一而终的影子，终于找到一个词——余生！
原来，我们所谈的余生，不是迁就，而是选择！
人如禽兽！
人来自于自然，禽兽也来自如自然。
我们不必贬低禽兽。
世间万物皆精灵。
人类自以为高宇宙一等。
只能说人类是宇宙中最奸诈狡猾的动物。
各个动物都有自己的特征和习性，让我们感动或啼笑皆非。
（鸳鸯：雄鸟羽毛艳丽，翅上有棕黄色装饰性帆状饰羽，雌鸟的颜色则相对黯淡，较为雅致。古人以"鸳"命名雄鸟，以"鸯"命名雌鸟。）
比如鸳鸯，《诗经·小雅·鸳鸯》中描写鸳鸯："鸳鸯于飞，毕之罗之，君子万年，福禄宜之。"人们捕猎鸳鸯，福禄兼得。自古被人们当做爱情的象征。
崔豹的《古今注》中说："鸳鸯，水鸟，雌雄未尝相离，人得其一，则一者相思死，故谓之匹鸟。"李时珍的《本草纲目》中也说"终日并游，有宛在水中央之意也。"
古代在对动物禽类的研究还是很落后的，古人只看到了鸳鸯在水中嬉戏，成双入对地游玩，因而视鸳鸯为忠贞爱情的象征。
鸳鸯在求偶期大多是一雄一雌活动，常常一起追逐飞行。雄鸟会紧紧跟在雌鸟身后，偶尔也会喂雌鸟小鱼以献殷勤。
雄鸟和雌鸟常在一起相互梳理羽毛，看起来非常亲密。
人们认为鸳鸯是雄雌恩爱 永不分离 倘若其中之一夭亡 另一个绝不婚嫁。
鸳鸯古往今来，给多少有情人撒了恩爱的狗粮。
"只羡鸳鸯不羡仙"出自唐代诗人卢照邻创作的一首七言古诗《长安古意》：
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见？
大意是：如果能和她结成美好姻缘，像一对和谐的比目鱼，谁还害怕死亡，只愿做一对鸳鸯而不羡慕神仙。双双来去的比目鱼和鸳鸯真让人羡慕，你难道没见过它们？
神仙，是所有人类都羡慕的角色，但是不食人间烟火。
人类飘荡于世，还是希望有一个人，和自己心心相印，游走山河，这才是最接地气的平凡的生活。
脱离人间烟火的可能很有趣，但顶级的有趣灵魂，还是在人间烟火里。
真爱，就是一种精神感动，不怕死，也不想成仙。
其实，我们眼光背后的鸳鸯也和人类一样：体壮的雄鸳鸯往往同时占有多只雌鸳鸯 体弱的雄鸳鸯甚至一只配偶也得不到。假如某只雌鸳鸯死亡 雄鸳鸯会另寻新欢 不为妻子"守节"。鸳鸯没有终身夫妻，繁殖期一过，雄鸳鸯便抛妻弃子 潇洒去了。
鸠的习性更让人哭笑不得。
《埤雅·释鸟》语曰："天欲雨，鸠逐妇；既雨，鸠呼妇。"讲了鸠能预知天气，但雄鸠很坏，天将下雨，将雌鸠逐出巢；雨毕，便呼雌鸠回。
典故"鸠之呼妇"或"鸠妇"常用以描绘某些男人对待妻子的态度或妻子的哀怨。
三国吴·陆玑 在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》卷下描写鸠："鹘鸠，一名班鸠，似鹁鸠而大。鹁鸠灰色无绣项，阴则屏逐其匹。晴则呼之。语曰：'天将雨，鸠逐妇'是也。"
哈哈，好一个骑墙的雄鸠。我们不能取笑他们，因为这是鸠的天性。
"天欲雨，鸠逐妇；既雨，鸠呼妇。"
快下雨了，雄鸟就要把雌鸟赶出去；雨停了，雄鸟就要把雌鸟叫回来。这种忘恩负义的家伙！雌鸟也是，无奈受雄鸟摆布！
古人也是在感叹人们的感情多变，借"鸠"抒发人类善变的感情！
古人对"鸠"的描写情有独钟。
【鸣鸠】宋·欧阳修："谁谓鸣鸠拙无用，雄雌各自知阴晴。"
【鸠妇哭】宋·苏轼："泥深竹鸡语，村暗鸠妇哭。"
【唤雨鸠】宋·苏轼："中间罹旱暵，欲学唤雨鸠。"
【争巢逐妇】宋·陆游："避湿入檐怜病鹤，争巢逐妇叹鸣鸠。"
【鸠呼雨】宋·陆游："正厌鸠呼雨，俄闻鹊噪晴。"
【鸠逐妇】宋·陆游："雨来鸠逐归，日出雉求雌。"
【鸠语催雨】宋·陆游："杨花正与人争路，鸠语还催雨点衣。"
【鸣鸠夫妇】宋·陆游："行蚁君臣初徙穴，鸣鸠夫妇正争巢。"
【鸣鸠去妇】宋·陆游："水长坏陂初复后，鸣鸠去妇却还时。"
【鹁鸪相唤】宋·陆游："竹鸡群号似知雨，鹁鸪相唤还疑晴。"
【雨晴鸠妇喜】宋·陆游："村路雨晴鸠妇喜，射场草绿雉媒娇。"
【书悔】宋·陆游："衣食须耕稼，无端浪出游。客途南北雁，世事雨晴鸠。蓬转何时已？灰寒善自谋。江湖千万里，何处久渔舟？"
【拙鸠去妇】宋·范成大："饥燕痴儿叫怒，拙鸠去妇复还。"
【鸠呼妇】宋·晃补之："燕引雏还，鸠呼妇往，人静郊原趣。"
【鸠唤雨】宋·高观国："云唤阴 来鸠唤雨，谢了江梅，可踏江头路?"
【呼雌鸠】宋·梅尧臣："恐然惊觉汗交流，树上已听呼雌鸠。"
【嗔妇归】宋 ·梅尧臣："冲风燕子衔泥去，隔树鹁鸠嗔妇归。"
【鹁鸠唤雨】宋·马庄文："更雨缀游丝，毡铺小径，肠断鹁鸠 唤雨。"
【唤妇鸠】宋·黄庭坚："苦雨初闻唤妇鸠，红妆满院木蕖秋。"
【鸣鸠欲雨】宋 ·黄庭坚："鸣鸠欲雨唤雌雄，南岭北岭宫祉同。"
【鸣鸠呼妇】金·董解元："早鸣鸠呼妇，乳燕携雏。"
【鸣鸠相唤】元·张翥："细雨鸣鸠相唤，曲港落花流满。"
【雨鸠逐】清·黄景仁："是时春残夏将续，百舌声枯雨鸠逐。"
【逐妇鸟】清·王夫之："春梦半醒逐妇鸟，岳云抔土抱娘蒿。"
【鸠妇含愁】清·蒋梦兰："晚来鹁鸠鸣不已，鸠妇含愁农妇喜。"
【鸠妇唤晴烟】清·郑燮："雨浓桑重，鸠妇唤晴烟。"
陆游说："雨霁鹁鸠喜。"是的，雨停了，雌鸟就可以归巢了。
人类和鹁鸠一样，在遇到困境、遇到风雨时，也会思想挣扎，想放弃对方。
亲密关系，是一种极不稳定的关系。
像鸳鸯一样秀恩爱，像鹁鸠一样躲风雨。
宋代欧阳修《鸣鸠》诗：
天将阴，鸣鸠逐妇鸣中林，鸠妇怒啼无好音。天雨止，鸠呼妇归鸣且喜，妇不亟归呼不已。逐之其去恨不早，呼不肯来固其理。吾老病骨知阴晴，每愁天阴闻此声。日长思睡不可得，遭尔聒聒何时停。众鸟笑鸣鸠，尔拙固无匹。不能娶巧妇，以共营家室。寄巢生子四散飞，一身有妇长相失。夫妇之恩重太山，背恩弃义须臾间。心非无情不得已，物有至拙诚可怜。君不见人心百态巧且艰，临危利害两相关。朝为亲戚暮仇敌。自古常嗟交道难。
天阴了，雄鸠鸣逐妇，雌鸠怒啼啼。
雨停了，雄鸠叫个不停，让雌鸠回来，雌鸠没有及时回来，雄鸠就一直叫。"众鸟笑鸣鸠，尔拙固无匹。"所有的鸟笑雄鸠，你太拙笨了，所以你就会单枪匹马的孤单。
是啊，欧阳修感叹。
夫妇之恩重太山，背恩弃义须臾间。
心非无情不得已，物有至拙诚可怜。
君不见人心百态巧且艰，临危利害两相关。
朝为亲戚暮仇敌。自古常嗟交道难。
夫妻感情恩重如山，可是背信弃义就是一眨眼、一转身的须臾间。
对于"无情"和"笨拙"的事物和人来说，太可怜了。
不解风情，不是错。
"人心百态"是"巧且艰"，巧就是多变，奇怪。艰就是复杂。
亲密关系从古到今就是"朝为亲戚暮仇敌"。
自古常常感叹：交道难！
所以，人和禽兽一样的"巧且艰，拙而怜。"
宋代诗人陆游、欧阳修、苏轼，很乐意通过对"鸠"的描写来抒发两性的亲密关系的不稳定性。
改变源于匹配
下雨的时候，人们看到了鹁鸠的本性。
有钱的时候，人看到了人的本性。
钱，可以提高我们的生活品质。
一个有了钱的男人在感叹："我有钱了，也变坏了，怎么办？以前离开我的女人，也找理由凑过来，说要和我谈恋爱，呵呵。那些遥不可及的女人会所里也就两千块。做人真没意思啊！"
鹁鸠的幸福和下雨没有关系。
人类的幸福和金钱没有关系。
金钱，会让我们变得膨胀和胆大。
金钱会让我们变得烦躁。
人们为了巨额财富付出失去人性的代价，人们以为幸福可以用金钱买到。
殊不知，人性是幸福的基础，人性失去的多了，幸福也就无从构建。
岁月渡己不渡她。
真诚和善良，才是我们源源不断幸福的源泉。
冬日雪后的昨天，我开车拐弯，路上结冰，没有刹住车，蹭到了路边的一辆车，轻轻蹭了一下。我心疼自己的车漆被剐蹭了一片。路上的行人看到了，他们看了我一眼，就好像人家做错事情一样，人家快速离开了。现在的人们素质太高了，不多管闲事了。我犹豫了一会儿，下车到被蹭的车跟前，车主没有留下电话。我是否可以偷偷溜走？
哎，我们怎么可能会逃脱电子眼呢？再说，头顶三尺有空气有神灵有太阳。我偷偷的溜走，被车主查到，那可是道德问题。于是，我留了一张字条：车主您好，我把你的车尾蹭了一下，看到后给我回电：155365588856。
我就这样理直气壮地又继续走了。
过了一个多小时，一个陌生的电话响了："喂，你说你蹭了我的车了？"
我："是的，不好意思，有冰，没有刹住车，我给你修吧。"
他："我最近没有时间，过了年联系吧。"
我："好的，记住我的电话，别忘记了啊。"
是的，修车会损失一些钱，可是买到了别人的信任。
你要是不吭不哈地走了，你丢掉的可就是自己的诚实和别人的气愤。
救赎之路只存在于当事人自己心中。
有钱了，生活的用品质量就会提高；可有钱了，觉悟也许不会提高。
18世纪法国有个哲学家叫丹尼斯·狄德罗。有一天，朋友送他一件质地精良的睡袍。可他穿着华贵的睡袍在书房走来走去时，总觉得身边的一切都是那么的不协调：家具破旧不堪，而且风格也不对，地毯的针脚也粗得吓人。
于是为了与睡袍配套，他把旧的东西先后更新，书房终于跟上了睡袍的档次。可他后来心里却不舒服了，因为他发现"自己居然被一件睡袍胁迫了"。
这就是著名的"狄罗德效应"，也叫配套定律。
很多人，有钱了，换车子、换房子、换妻子，可就是没有换脑子！
有钱人，被钱胁迫了。
有钱，就得搭配高配的生活：咖啡、红酒、美车、美女、豪宅……
如果自己的品德配不上高档的物品的话，那种奢侈的生活又有什么意义？
我们常常徘徊在物质和精神之间，为了获取更多的物质，而牺牲自己的精神境界，通过不正当的手段来攫取敛财。
一个穷小伙子也很无奈：我现在不到三十岁，没钱，很穷，老婆天天给我脸色看，说我无能，等我有钱后第一件事就是把她甩了，你们觉得？
一个曾经穷过的男人也在发牢骚：我现在的老婆曾经非常过分，因为自己曾经很穷，她特别在她娘家人面前甩脸色给我看，斗气，摔东西，破口大骂，贬低我。我曾经非常辛苦的去做高危的工作，就是想赢回自己的尊严。现在我各方面提升了，也有钱了，她对我态度转变很大。同时，我也遇到两个女人都在追我，关心我。但知道我有婚姻，所以藏得很深。我该放弃现在婚姻，去选择那两个女人中的一个吗？
南朝·宋·范晔《后汉书·宋弘传》：贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
意思是富贵时不要忘记贫困时的朋友，不要抛弃共同患难过的妻子。
东汉初年，刘秀起用西汉时期的侍中宋弘，升他为"太中大夫"。刘秀的姐姐守寡并看上了宋弘，刘秀想把姐姐嫁给宋弘，问宋弘对"贵易交，富易妻"的看法，宋弘回答道："贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂"，刘秀只好放弃。
"贵易交，富易妻"。
人追求的就是大富大贵。富贵之后，你原来的朋友和妻子是不是就要"易"掉。易，就是换掉。
大富大贵，只是名利场，只是物质的满足。
支撑我们的，永远是精神的饱满。
真正的大富大贵，是精神上的拥有。
人是极其善变的，在不同的环境下，就会产生不同的想法。
钱钟书在《读伊索寓言》蝙蝠的故事后感叹：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。向武人卖弄风雅，向文人装作英雄。
是的，人就是善变的。
可我们总是希望有一个异性能一辈子对我们从一而终。
可是在欲望面前，好多人做不到。
好多人，为了肉欲，忘记了自己最爱的人；
好多人，为了金钱，抛弃了自己最爱的人；
好多人，为了门第，放弃了自己最爱的人。
"嫁鸡随鸡嫁狗随狗"的时代，已经消失了。
还是说鸠了，哈哈。宋代欧阳修的一首诗《代鸠妇言》：
斑然锦翼花簇簇，雄雌相随乐不足。
抱雏出卵翅羽成，岂料一朝还反目。
人言嫁鸡逐鸡飞，安知嫁鸠被鸠逐。
古来有盛必有衰，富贵莫忘贫贱时。
女弃父母嫁曰归，中道舍君何所之。
天生万物各有类，谁谓鸟兽为无知。
虽无仁义有情爱，苟闻此言宁不悲。
欧阳修说：人言嫁鸡逐鸡飞，安知嫁鸠被鸠逐。
嫁给不同的男人，女人的命运就是不同的，嫁给鸡，跟着鸡飞，嫁给鸠，被鸠呼叫者追。
古人有句话：嫁稀随稀，嫁叟随叟。
稀可以理解为少吧，年龄小；还可以理解为性格怪异稀有；还可以理解为家里钱财稀少。叟，大概就是大哥或大叔吧。
古代女人嫁给谁就是谁，都要跟从，不论好坏！
嫁鸡随鸡嫁狗随狗，嫁个扁担抗着走，这样的从一而终宁可不要。
爱是一种力量
索达吉堪布说，人生，就是苦旅。他讲到爱的作用，首先是让人痛苦。是的，真正爱过，你就知道爱的牵挂、爱的爱念、爱的醋意，是何等的痛苦。
索达吉堪布说他遇见一位名人。名人是一个佛教徒，各方面都很优秀，对佛理也有一定的领悟能力。但是这位名人说，某某日是他结婚的日子，一直盼望着这一天的到来，很重视、很珍惜、很……
这样的期盼很痛苦，你，可知，活在当下，心无挂碍的洒脱？！
心想，到了那天，他会不会快乐呢？但愿他能快乐。
世人把男女之情当作一生中是最光荣的、最伟大的、最重要的一件事。为了这一天的到来，殚精竭虑，也许，这份期盼，就是快乐！
真正的情感，就是精神上的拥有。
人与人之间相爱，很多人期盼的是朝朝暮暮厮守的爱情。很多人，已经输在了朝朝暮暮的厮守上。
其实，爱是一种力量。
人与人之间最稳定最长久的吸引力，不是你的倾城美颜，不是你的大富大贵，也不是你的满身才华，而是你传递给对方的温暖和内心的踏实，以及传递给对方的那种积极向上的能量！
从一而终，可以从自己，从自己的内心，没有说必须从"某一男人或女人。"
人和人之间有吸引力，一定存在"磁场"这个东西，它虽然看不见，摸不着，却会不断向外传递你的三观和喜好，也有和你同频的人接受到你的信号。频率相同、三观一致的人会自动靠拢。
往后的日子，愿我们都能找到和自己同频的人，所遇皆良善，所行皆懂你，陪你一起活出岁月静好的模样。
我爱你，不是因为你是谁，而是，在你面前，我是谁！我，就是你在乎的那个人。
爱不是时间控制，时间是每个个体的；爱不是空间控制，腿是长在别人身上的。但，爱，绝对是精神控制。
爱可以让人变好，可以让人变坏，失爱还可以让人寻短见。
所以，伟大的爱情，是一场精神控制！
有一个爱的人，可是不能在一起，听说过"人在曹营，心在汉"吗？希望你就是"汉"。
真正的情感，就是精神上的拥有。
出轨和离婚，都是蓄谋已久的。
我们不知道每一个婚姻中的男女在想什么，即使是夫妻，我们都不知道对方在想什么。所以，夫妻感情变得扑朔迷离。
感情，就是镜中花，水中月。即使水中的月亮是虚无的，再来一万次，我们也愿意伸手去捧水中的碎月，一切都是虚的，但是没关系。
做了，就是得到。
"有钱的人，当然可以布施，贫苦的人，拿什么布施？"佛教里，不是把金钱物质给人才叫做布施。口吐莲花，热情跟人打招呼就是"语言布施"；见到人慈颜而微笑就是"容颜布施"；见人生病受难心生可怜，就是"善意布施"；看见别人做好事，心中敬佩就是"心意布施"。
《孟子》说："穷则独善其身，达则兼济天下"。意思是：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。
其实穷，是我们物质财富匮乏，但是我们的精神还是饱满的。
精神的愉悦，和物质多少没有太大的关系，难道穷人就没有快乐了？不是的。
其实这个世界上，可以让自己幸福起来的机会有很多。
让我们变得成熟起来，让我们的精神世界更丰满起来。
我们不是小孩子，看见得不到的糖果和玩具，就躺倒地上嚎啕大哭。
成熟就是——喜欢的东西依旧喜欢， 但可以不拥有。
我琢磨，人生不过三个字：心、身、世。
心！身！世！
心于身、身于世！
灵魂精神归于心；
七情六欲归于身；
人间万象归于世。
心发于身，身立于世，世存于心。
"身在曹营心在汉。"
身是身不由己！
心是随意驰骋！
世是人在江湖！
电影《肖申克的救赎》中瑞德关于监狱高墙的一番话："刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙；慢慢的，你习惯了生活在其中；最终你会发现，自己不得不依靠它而生存。"
其实，我们生活在世间，已经被监狱的高墙围困，身边是你看不到的监狱高墙。
我们每天呆在自己也不喜欢的环境中，努力地生活。是什么让我们为生命坚持，就是希望！生生不息的希望，不期而遇的温暖！
电影《肖申克的救赎》中瑞德曾经告诫安迪："希望是危险的东西，它是精神苦闷的根源。"然而倔强的安迪始终坚信着希望，每天掘一点点的围墙，最终逃出监狱。
做了，就是拥有，做了，就离希望近了。
身被围困，心却驰骋，这就是我们立世的现状。
真正的成功，就是精神上的拥有。
无论你是什么人，都要明白，人生比幸福还要重要的是为幸福努力！
"北大屠夫" 陆步轩被嘲20年后还在卖猪肉：年销售额18亿，其人生成功还是失败？
陆步轩，1966年出生于西安市长安区，1985年以长安区文科状元的成绩考入北京大学中文系。他在计经委待过，搞过装修、挖过金矿，开过小商店。年轻时期的他生活窘迫。1999年，走投无路的陆步轩干起了投入更小、回本更快的猪肉铺。
陆步轩，有着一颗当科学家的心，却是卖猪肉的命。
生活的窘迫，物质的缺乏，让他放弃了自己的精神追求。
"我以前一直觉得卖猪肉是很低档的事，可是一家老小要吃饭，生活实在过不下去，不干也得干了。"起初卖猪肉他不敢告诉老父亲，怕父亲难过，后来是乡邻告诉了他老人家，"他跑过来我店里，看着我说不出话来，默默地抹眼泪。"
没有人知道他是北大毕业的，后来他索性就跟别人说自己是文盲，他与别的肉贩唯一区别就是他鼻子上那副厚厚的眼镜，于是他干脆给自己的猪肉铺取名"眼镜肉店"。
2013年4月受邀回母校演讲时说，"我给母校丢了脸、抹了黑，我是反面教材。"说完几乎哽咽。
而北大老校长许智宏为此演讲致辞时说，"北大学生可以做国家主席，可以做科学家，也可以卖猪肉。"
他的肉店年销售额18亿，其人生成功还是失败？
以一个臭文人的情怀来说：N个18亿，都比不上自己是当时考上北大中文系的文科状元。
陆步轩的人生是失败的，因为，卖猪肉绝对不是他的人生理想。
真正的成功，就是精神上的拥有。
我一直相信，能够感知生活中细节的美，是一件非常幸福的事。卖猪肉中的生活细节，是一种生活的无奈。
人之所以活的累， 是因为放不下架子， 拿不开面子， 解不开情结。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
离上次的相聚已经是很久的时间了，他工作忙也顾不上理会我。
我们的感情，全靠相思在煎熬。
虽然我们相爱，可是我们走不到一起。
"身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。"身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却象灵犀一样，感情息息相通。
原来，唐朝诗人李商隐，也和我一样，有一段爱而不得的爱情。
《无题·昨夜星辰昨夜风》是唐朝诗人李商隐创作的一首七言律诗：昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
昨夜夜幕低垂，星光闪烁，凉风习习；我们相约的宴席设在画楼西畔桂堂之东。身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却象灵犀一样，感情息息相通。互相猜拳喝酒，隔座对饮，春酒暖心；分组来行酒令决一胜负，烛光泛红。可叹呵，时间短暂，听到五更鼓，上朝点卯的时间到了，策马赶到兰台，好像随风飘转的蓬蒿。
是啊，尽情地喝酒猜拳，没想到时间过得真快，上班的时间到了。
人，就像风中的蓬蒿，身不由己。
美好的相聚总是短暂的，稍纵即逝，工作总是身不由己。
不能比翼双飞，那就心有灵犀吧。
不能呆在一起，那就精神交汇吧。
真正的感情，就是精神上的拥有。
人就是这么的世俗，谈情说爱的时光总是美好。
与意中人不在一起，恨自己身上没有五彩凤凰一样的双翅，可以飞到爱人身边。但，彼此的心意却像灵异的犀牛角一样，息息相通。
李商隐的爱情：痛苦中有甜蜜，寂寞中有期待，相思的苦恼与心心相印的欣慰融合在一起。
那种深深相爱而又不能长相厮守的恋人的复杂微妙的心态刻画得细致入微。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。"身无"与"心有"，一外一内，一悲一喜，让这段爱情矛盾而奇妙。
"嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬"写人在江湖身不由己的无奈：听到更鼓报晓之声就要去当差，在兰台进进出出，好像蓬草随风飘舞。
人身世飘零，爱情是美妙的，现实却是无情的。
虽离去，身已远，心相依！
