古代婚姻制度七出三不去（细说七出三不去）
古代婚姻制度七出三不去（细说七出三不去）除此之外，婚姻对于整个社会的意义也是极其深远的。首先，婚姻才是完成人类繁衍的保证，也是产生源源不断的生产力的根本需要。其次，儒家思想中更是把婚姻作为了礼仪之本、为政之本。所以，在国本思想下，婚姻尤为重要，女人如何在婚姻中自处也就自然突显。 儒家思想十分注重婚姻对于家庭的意义。在儒家思想看来，婚姻可以扩大家族、传宗接代，正如《礼记·昏义》中记载“婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”。再者，婚姻还可“求内助”，正如《礼记·祭统》中记载“既内自尽，又外求助，婚礼是也”。在这样的过程中，女人在婚姻中的位置即便再不如男人也绝对是不可或缺的。汉代结婚礼仪 洞悉汉代婚姻的进程，自然就能明晰汉代婚姻中女子地位的形成过程，所有有关于婚姻的制度与理念也都成为了汉代女子婚姻地位形成的大背景。 （一）、儒家国本思想下的婚姻意义
提起汉代女子的婚姻，不禁让人想起汉乐府名篇《孔雀东南飞》，虽然，焦刘二人的婚姻是以悲剧为发展主线的，可其中透露出的凄苦与二人的情比金坚，依旧透露着不一样的美感。当然，时代依旧在向前推进，即便人们心中对于封建女子的婚姻生活抱着悲观的态度，但其中也有着属于封建女子婚后生活不一样的幸福，否则，人们又如何能在繁衍中一步一步走到现代？
当然，理性的看待汉代婚姻制度才能发现其优劣，与此同时，我们同样可以在这其中发现属于汉代女子婚后生活的喜与悲。虽说，汉代婚姻不同于现代婚姻如此开放，但是，一些儒学思想下的理念熏陶依旧值得如今的人们借鉴。
在“天下之本在国，国之本在家”的思想方向下，整个汉代从上至下对于婚姻生活都是极度重视的，而家庭又是基于婚姻之上的。所以，汉代人将婚姻也看做是社会生活的开始。而且，婚姻也是人性的需要。
所以，婚姻有关于男女之间的关系学说，对于女人在其中的地位就更加的让人重视。除了汉代特有的婚姻制度，“七出三不去”也堪称是汉代女子在婚姻中自保与实现幸福的写照。虽然，在很多人看来，“七出三不去”并非如此重要，但是，很多人也从这一特殊的视角洞察着汉代女子整个婚姻生活的走向。
汉代结婚礼仪
一、汉代婚姻中女子的地位形成背景洞悉汉代婚姻的进程，自然就能明晰汉代婚姻中女子地位的形成过程，所有有关于婚姻的制度与理念也都成为了汉代女子婚姻地位形成的大背景。
（一）、儒家国本思想下的婚姻意义
儒家思想十分注重婚姻对于家庭的意义。在儒家思想看来，婚姻可以扩大家族、传宗接代，正如《礼记·昏义》中记载“婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”。再者，婚姻还可“求内助”，正如《礼记·祭统》中记载“既内自尽，又外求助，婚礼是也”。在这样的过程中，女人在婚姻中的位置即便再不如男人也绝对是不可或缺的。
除此之外，婚姻对于整个社会的意义也是极其深远的。首先，婚姻才是完成人类繁衍的保证，也是产生源源不断的生产力的根本需要。其次，儒家思想中更是把婚姻作为了礼仪之本、为政之本。所以，在国本思想下，婚姻尤为重要，女人如何在婚姻中自处也就自然突显。
汉代夫妻剧照
（二）、儒家思想下的婚姻基本形态
这一点有着现代人很是排斥的婚姻糟粕，也就是说，儒家思想下的婚姻基本形态具有很强的封建性，也更不是建立在爱情基础上的男女结合。最经典的总结便是“父母之命，媒约之言”以及“非采币不交不亲”。展现在女人身上的婚姻特点便是：父母不顾子女的意愿，包办子女的婚姻，女子被送交一个陌生家庭，成为男子的附庸，受其支配。
而且在这样的社会氛围中，更多是一夫多妻的存在，如果女人身为妾，地位就会更加的低贱，这也是更多封建女人的噩梦。而且，儒家思想中，尤其是统治者和士大夫都应该有着妻妾成群的生活，这对 于后代的繁育有着极其重要的作用。
与此同时，婚姻中的买卖思想很是严重，男人在婚娶之事上都要耗费自身大量的财力，而攀比之风之下，有女儿的家庭更是有一种将自己的女儿待价而沽之感，这样一来，女人如同权势、金钱的工具一般，更是会让女人在婚姻中失去可以为自己做主的自由。
而婚后生活中，要求女人的“三从四德”更是不必多说，虽然儒家思想下大力主张夫妻和睦，不过，丈夫依旧是一个家的主人，女人永远是附庸一般的存在。而随着东汉时期《女诫》的问世，更是给众位婚姻中的女人套上了紧箍咒。
所以，多种因素下，婚姻被封建社会重视，女人却在此也有着很多不良的待遇，总结来看，女人想要在其中得到自己相对而言的幸福，还是要下一番功夫的。
父母之命媒妁之言
二、汉代婚姻的女子何以自保与求取幸福《孔雀东南飞》中，女主的悲惨命运，从现代人看来，有着很多不可取之处，更是女主的婆家人利用封建婚姻制度给女主带来了悲惨的命运驱使。所以，一定程度上，封建时期的女人无法抗拒婚姻制度，更缺乏外界对于自身婚姻权益的保护，想要求得自保和幸福，还是要进一步的屈从于封建婚姻世俗制度下对于女人的种种要求。
所以，我们单就原配妻子的权利与义务中就可以知道汉代女人大概需要如何做才能获得自己想要的、相对理想的婚姻生活。在当时，作为“妻者齐也”的原配妻子在家中拥有一定的地位，她们也是保证家庭生活正常运行与和睦的主体。
（一）不可不行使的权利
首先，妻子对于家中的各项事务是有发言权和决策权的。相对来讲，在封建时期，汉代妻子在家中的地位还是比较高的。所以，她们多半都可以与丈夫平等沟通。此时，妻子要对丈夫进行鼓励和劝谏，这也是丈夫能在日后走向成功的动力之一。而且，妻子在丈夫做出重大决策之时还可以适当的干预。当然，此项权利的好处是让丈夫的人生路更加顺畅。如果妻子做出的决策有误差，又被丈夫采纳，由此，甚至可能会出现让丈夫陷入不仁不义或是误国的重大不良后果。
其次，对于如果是丧偶的女人，作为寡妻，她们还有身份继承权，主要是爵位继承权和户主继承权两种。除此之外，汉代原配妻子还有财产权。这其中，有个人嫁妆的处置权，以及对于亡故丈夫财产的继承权、日常夫家财产的支配权。最后，如果丈夫出现了重大的犯罪行为时，妻子也是有着告罪权的，这也是变相保护家庭的重大举措。
当然，从这几点来看，如果真的能做到，汉代女子在家中还是有着很大的权力的，如此，也是在最实际处感受到的幸福。
孔雀东南飞剧照
（二）、雷打不动要履行的义务
与现代女人早已脱离的很多的束缚不同，家庭虽赋予汉代女人很多权利，她们必须要承担的义务也很多，而且，如若完成的不好，更是会受到惩罚，所以，当时的女人履行义务甚至比行使权利还要重要。
各种义务主要包括：坚守贞操，孝敬公婆，繁育子嗣，为丈夫隐匿，丈夫丧期不可再嫁。由此，我们也能看出很多对于女人并不人性化的义务要求。就如同《孔雀东南飞》中，女主正是成婚多年未能生育才遭到婆家的嫌弃进而遭到驱逐。由此，不难看出，如果当时的妻子有诸如此类的不良行为，是一定会遭到婆家无情的唾骂与驱逐的。
由此，我们也能看出，正当行使权利的同时坚守自己要完成的义务，才是汉代女人在婚姻中获得幸福的唯一途径。
休书
三、“七出三不去”体现的封建婚恋观众所周知，汉代“七出三不去”是汉代的经典离婚原则，与法度也大体相似。与如今不同，夫妻可以婚姻自由，离婚之时，也无人会过问两人之间是否复合离婚的条件。所以，现代快餐式的婚姻才应运而生。而在汉代，即便女人有一些问题会遭到婆家的抛弃，但是，还是有一些硬性的规定在保障着妻子的权益，绝对不可出现休妻的现象出现。
（一）、明确的“七出三不去”内容
“七出”又称“七去”，最早出现在《大戴礼记·本命》中的记载“妇有七去：不顺父母，去；无子，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；恶疾，为其不可与共栥盛也；无子为绝世也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也”。
“三不去”最早出现在《大戴礼记·本命》的记载“有所取，无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱，后富贵，不去”。
如此看来，“七出”的封建制度反映了汉代婚姻中，女人只是男人私有物和牺牲品，更是套在女人身上精神的枷锁，在“七出”制度中，女人要牺牲自身的利益，并以此为代价成全了汉代宗法等级制度，更会在“七出”制度下帮夫家筛选出更适合于婚姻的女人，更是保证夫家的传宗接代。
而为了保证夫家不会盲目的在“七出”制度下的肆意妄为，“三不去”保证了一部分女人的利益，但是，其中的本质就是，女人如若没有“七出”的错处，才能用“三不去”保护自己。
大戴礼记
（二）超越感情存在的“七出三不去”下汉代现实婚恋观
在《孔雀东南飞》中，夫妻两人的生活如果放在现今人的意识形态下，也能是很美满幸福的一对。但是，哪怕丈夫极力反对休妻，却还是因为婆婆的意志而终止了这一段婚姻，而女主的确也符合“七出”中无子的休妻条款。
但是，我们也能从本质上发现，“七出三不去”的婚姻制度下，婚姻幸福与否，都不是两个人的事情，更要被大环境决定。所以，这也能看出，汉代婚姻观不是只涉及到两个人的意志为转移，而是结合着整个社会的要求以及周边人士对于婚姻的看法决定。而且，因为婚姻结合之时就是父母包办婚姻，所以，在婚姻出现所谓的问题时，也可以轻而易举的受到父母的干涉而终止。
针对这一点，我们自然知道，女人在婚姻中更要委屈求全，并且，在各个方面都要做到面面俱到，这样才能勉强保住婚姻，而且，只要能在婚姻中生活下去，就已经算是难得的幸福了。所以，在“七出三不去”中，我们更能发现，汉代婚姻中，女人的幸福真的是太过受制于人，想要幸福就必须委屈求全。
“女德”
四、冷眼观汉代女子苦与乐单看“七出三不去”，人们可能都会觉得汉代女子乃至封建女子都是极度不幸的，但是，这样的视角看待古人的婚姻还是要保持一分为二的理性为好。至少，从我们理性看待儒家思想的角度出发，一些婚姻伦理给婚姻带来的好处还是不可磨灭的，当然，糟粕的地方依旧存在，在这其中，完全组建起了汉代女子的苦与乐。
（一）、伦理纲常下的家庭稳定与女性权益保障
当女人能够完全承担起家庭责任，做到侍奉公婆、传宗接代，哪怕放到现今来说，对于一个家庭都是至关重要的。而且，在汉代，对于女人如何在婚姻中自处是有着明确的规定的，人们也愿意用伦理纲常来规范自己，所以，整个社会中，不按伦常行事的女人罕见至极，如此也保证了社会的稳定。
再看看如今，不懂得侍奉公婆、“少奶奶形象”大有人在，更有甚者，小三的产生甚至影响了整个社会的安定发展。所以，女人心中有着伦理纲常的存在，对于规范行为还是有着很多积极作用的。
除此之外，“三不去”制度，可以让很多女人理直气壮地维护自己在婚姻中的权益，尤其在受到不公待遇之时，而这一点虽然比较粗糙，但是，很多女人也因此获益，毕竟，古代女人很难独自存活，如果自身没有问题存在，在夫家长久生活才是幸福的基础。
三纲五常
（二）、委屈求全中的不幸
当然，很多婚姻制度同样是建立在牺牲女人利益的基础上的，而且，包办婚姻中，父母可以一手决定这场婚姻的去留，不难发现，在世风日下的社会氛围中，很多女人更是如《孔雀东南飞》中的女主一般，丝毫无法对自己的婚姻做出决定。而在婚姻中，很多时候也要委屈求全才能获得自己想要的安宁，其实，这种违人性的制度构建，对于太多女人来说也是不幸的，想要幸福下去，还要自身找到足够的心理平衡。
结语如今的社会，的确还有一些婚姻糟粕存在。所以，这也是现代人纷纷效仿古人婚姻制度的一大原因。不过，唯一不能否认的是，只有互相在婚姻中提高道德底线约束，才会达到真正的幸福，也才能做到古代与现代的幸福婚姻观完美结合，可惜，太多的人不懂得这个道理。
所以，理性的对待“七出三不去”为代表的汉代婚姻制度，更能让我们很好的感受汉代女子如何能在婚姻中实现自保与幸福。
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参考文献
· 杨健伟《中国古代七出三不去法律制度》
· 刘厚琴《儒学与汉代婚姻制度》
· 巩振英《两汉女性婚姻观略论》
