古代一夫多妻是怎么相处的？一夫多妻制结果只能是更多的人找不到老婆

娶妻与纳妾的过程也很不同，娶妻的时候礼法众多，所谓父母之命媒妁之言。从谈婚，订婚到结婚的过程需要众多步骤，概括为“三书六礼”。所谓“三书”既：聘书、礼书、迎书。聘书是指订立婚约时，男方交予女方的书柬；礼书是指记录过大礼的物品与数量的文书；迎书是指迎接新娘过门时男方交予女方的文书。

而六礼则是指：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采就是由男方请媒人向女方提亲。按《文公家礼》的说法：“纳其采择之礼，及今世所谓言定也。”之后就要问名，所谓问名顾名思义就是指男方询问女方的名字和生辰八字。因为在此之前男方是不知道女方叫什么名字的。在中国古代“名”与“字”是分开的，比如曹操字孟德，字是尊称，男子在成年的时候就会请长辈或有名望的人为其取一个字。而女子要等到婚配的时候取字，所以对于那些没找到婆家的姑娘，古人常说一个词叫“待字闺中”。下完聘礼问完名之后还要经过纳吉也就是算命问凶吉，然后“纳征”下聘礼，“请期”选良成吉日，“亲迎”迎接新娘过门，最后才是礼成入洞房。

不仅娶妻的时候礼法众多，步骤繁琐，就连休妻也有很多规矩而不像电视剧里演得那样只要一纸休书就行。离婚在古代有严格的规定叫“七出三不去”，而不是随随便便就可以休妻的。在无特殊情况下原则上是不允许休妻的，只有在七种情况下才允许休妻，首先是不侍公婆，媳妇对公公婆婆不好这个可以休；其次是无后，古人讲不孝有三无后为大。所以不生育是可以休掉的，但是必须说明一点在这里无后不是指生不出儿子，如果生了女儿那你也不能休她，不能生儿子你可以纳妾但不能休妻，只能是无法生育的情况下，而且按规定是在妻子五十岁之后还不能生育才可以将其休掉。第三种情况是淫乱，这个就不用多说了可以休妻。第四种情况是多言舌，多言舌就是指嚼舌头，乱说话，这个在古代是可以休的。然后是妒忌、偷窃和恶疾，恶疾是指得了传染病。除了最后一条不太人道以外，说实话其它的几条都还算说得过去。

上述七条是前提条件，还有三种情况即使犯了上述七条也不能休她，叫“三不去”。第一条叫“无所归不去”，就是说你休了她之后她没地方去的，没有归处，没有娘家的不能休；第二条叫“与更三年丧不去”，陪丈夫为死去的公公婆婆守孝满三年的不能休；最后一条叫“贱娶贵不去”，结婚的时候很贫穷，婚后发达了不能忘本，所谓糟糠之妻不下堂。

在古代，大多数时候离婚妇女很难有发言权，除非男方是入赘到女方家的，或者丈夫犯了重罪妻子可以主动提出离婚。到了宋朝，法律明文保护妇女离婚和寡居改嫁的权利。据宋代的律法规定，丈夫死后，家里经济条件无法维持生计的可以改嫁，丈夫外出三年不归的也可以改嫁。而且那时候就有了类似于我们今天“夫妻婚前共同财产公证”的条令，详细的规定了夫妻离婚后的财产分配问题，比如离婚后嫁妆女方可以悉数带走。

古人还常称他人之妾为“如夫人”，这是尊称意为相当于夫人，事实上妾比起妻来在家庭中的地位就要低很多了，周代的时候贵族女子出嫁需要有人做陪嫁，称为“滕”，就是侧室，类似于后来的妾，不过对比起来滕在家庭中的地位要略高于妾。甚至到了清朝，格格出嫁前还要找一人替格格先和驸马睡一觉，实地考察一番，称之为试婚格格。妻生的儿子叫嫡子，妾生的儿子叫庶子，最大的区别在于嫡子有继承权，庶子没有继承权。庶子在家中时常抬不起头，所谓母以子贵，如果妻生不出儿子，而妾生了儿子那说不定妾在家中的地位还能稍微高点。

前面讲过在中国古代是实行严格的“一夫一妻制”，但有一种情况可以娶两个正室，叫“兼祧”。什么叫兼祧呢，就是说我父亲的兄弟没有儿子，把我过继给我伯伯或叔叔这个时候可以取两个妻，因为要传两脉香火。我还要说的一点是，“一夫一妻制”其实是保护了男性的权利的，如果实行一夫多妻制结果只能是更多的人找不到老婆，所有我奉劝各位男同胞不要生在福中不知福，婚姻其实就是男女间的契约关系，既然你选择了婚姻你就不能轻易毁约。