为什么说七是最神奇的数字？数字演义一
为什么说七是最神奇的数字？数字演义一例如：大禹三过家门而不入、“三顾茅庐”、“唐三彩”等都不是指具体数字，而是虚数。在具体的汉字中出现“三”的符号也是如此。如“㐱”便是“三”衍生而出，“㐱”也是“参”和“叁”的本源。那“诊”的意思即指多人的建言；“疹”则表示多人共患的传染病；“彭”就是连续击鼓发出的声音；再如森、淼、芔、犇……“三”指三个相同猎物放在一起表示数目，也许一次捕获到三只或三只以上猎物的古人看来还挺多的，故“三”这个数字符号在传统文化中有着非常重要的地位，多指虚数。例如：“旦”字就是从地平线初升的太阳，是这一天的开始。“才”字就是一根插入土中的梁柱。“二”即指两个或两种同等的猎物。生活中常以两(二)表示少数，常常以“一两个”代表少数物种及不确定的数目和因素。“互”就是由“二”衍生的两种事物相互勾连，之后又发生变化。如“阴阳”、“天地”。
在上古时期，原始人类的主要生活方式是依靠捕猎而获取食物的。这个过程中他们发现一只猎物和一群猎物是不相等的，于是原始人就有了数的概念。由于计数和表述的不便，继而出现了数字符号。“一、二、三”等符号就是原始人将猎物从少到多或按劳按需分配的过程而产生的。
这些数字符号由开始的具象表示慢慢又有了抽象概念，事实上这些符号也成为东方哲学思想的源头。
王阳明曾在《传习录》中讲到：我们要把天地万物都当成自己身体和心灵的一部分，我们和天地万物即为一体。这个“一”不仅是数字的开始，也代表着万物起源。简单的一个“一”字又蕴含着无限能量。宇宙的创造是有秩序的，而这些数字的起源及衍生也是如此。
一“一”就是获取一只猎物，又指单一的物种，也可以表示为万物的开端。从这个“一”又分化出天地、阴阳。“一”字代表最简单的起源，和“一”组合的汉字所表达的意义也有抽象和具象的。
例如：“旦”字就是从地平线初升的太阳，是这一天的开始。“才”字就是一根插入土中的梁柱。
“二”即指两个或两种同等的猎物。生活中常以两(二)表示少数，常常以“一两个”代表少数物种及不确定的数目和因素。“互”就是由“二”衍生的两种事物相互勾连，之后又发生变化。如“阴阳”、“天地”。
三
“三”指三个相同猎物放在一起表示数目，也许一次捕获到三只或三只以上猎物的古人看来还挺多的，故“三”这个数字符号在传统文化中有着非常重要的地位，多指虚数。
例如：大禹三过家门而不入、“三顾茅庐”、“唐三彩”等都不是指具体数字，而是虚数。在具体的汉字中出现“三”的符号也是如此。如“㐱”便是“三”衍生而出，“㐱”也是“参”和“叁”的本源。那“诊”的意思即指多人的建言；“疹”则表示多人共患的传染病；“彭”就是连续击鼓发出的声音；再如森、淼、芔、犇……
“四”指的是四个相同的猎物在一起，在古文字中就是用四条直线等长的符号来表示。也可理解为握住拳头的形象，至小篆后逐渐演变为今天的字形。到了四这个数量，就要把猎物找个地方（方位）暂放起来。所以因“四”而有“象”，因“象”而有四方、四象、四仪。
五
到“五”这个数量就要把所捕获的猎物有条理、有规律的堆叠一起。“五”字在甲骨文中又变成两横中间加一个交叉符号，在哲学体系中上面这一横又可代表天，下面一横可代表地，中间是交叉的符号，可作天地万物相互交融而构成的多种元素。
又如：“吾”是“五”的衍生字，“吾”即为“我”，本意为有条理性的讲话。人要想展现个性，完整表达自我的想法，必须用有条理的语言来论述。
“六”是中国人很喜欢的数字，顺且吉利，原始人狩猎到这个数量可谓很开心。 后“六”字在古文字中描绘为房子的形象，代表将这些猎物搬入屋内进行分配，无论是按劳还是按需人们心里都觉得挺顺利和开心的。
现在我们常用“六六大顺”来表达诸事顺遂。在易经中每卦由六爻组成，阳爻用九命名，阴爻用六命名。坤卦六爻皆为阴爻，即由六个“六”组成，分别为初六、六二、六三、六四、六五、上六，这就是“六六”的来历。
“坤卦”为至柔至顺之卦，因以柔顺之德而事阳刚，故无往不利，有“顺利”之意。这就是“六”字后来在易经及东方哲学中的影响和延展。
七
所捕获猎物到“七”个这数量虽多，但不够均分。需要用刀“切”开，“切”也是“七”字的本义(切字旁就是七字)。
古人认为事物进行到这个阶段发生了变化，出现了波折。故“七”在易学中也为阴阳转割分界。
原始人如果捕获的猎物到“八”这个数量，视为很大的收获，将分配到更多猎物。汉字中含有“八”符号的字，大多有分开或分别之意。
例如：“分”字用刀将物体分成两半、“半”字的原义是将一只牛从中间分开。“公”字即公平划分、“讼”为争端裁决。
“八”到现在仍被奉为吉数也源于此。在古代朴素的哲学思想中，天、地、人相互关照，奇数为天，偶数为地，偶数八乃数之大者。故皇家祭祀常用“八簋”、治国用“八政”、率民用“八统”。易经中云：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。由此可见，世间万事万物皆出自“八”。
九如果捕获猎物的数量达到“九”这个级别，人们就会伸长手臂欢呼庆祝，因为这些食物可以支撑更长久的日子。故九在传统文化中有“多”“长久”之意。
“九”字在甲骨文就是伸长手臂的形象，与“九”构成的汉字大都具有这种含义。
比如，“究”就是确定内部的情况，伸长手臂到洞穴中寻探究竟。“轨”是指车子压过去而留下的长远痕迹。
如果一次捕猎能达到“十”这个量级，就意味着食物极大丰富，除了辛苦狩猎之外，终于有了休闲的时间，动物也可以休养生息，人与自然双向和谐，谓之大圆满。直到下一轮新的狩猎活动开始。
古书记载十为天之大数。所谓的天之大数，就是说达到了十就可以说是穷尽天数了，反过来，数的计算也是从一开始到十进位。又有了新的开始。与“十”构成的汉字大都有这层含义。如“博、古、斗、克……”
综上
一、二、三符号产生于所捕获的猎物由少到多的过程中。到“四”时就要给它安置一个地方（方位）。“五”这个数目就要有条理的堆叠在一起。“六”个数量是不错的收获。到“七”时分配不均，发生变化。“八”时收获更多。到“九”的数量让人伸长手臂欢快庆祝。“十”就是非常圆满。
这个过程也许就是这些数字符号形成的最初原因！是不是真相我们今天不得而知，我也只是依我所学而进行的一个合理的推断。不过这些文字符号的生成，的确对后世的思维方式及哲学思想产生了重大影响。这些符号从具象到抽象的各种解读俨然一部数字符号版的“三国演义”。其过程一直并将继续伴随人类的文明史。
数字演义，诗杰解读。希抛砖引玉，以飨同好。
