诸葛亮家训家规，家训宝典之二十

诸葛亮家训家规，家训宝典之二十诸葛亮作为历史上罕有的“立德立功立言”三不朽的代表人物，在传统文化中，集忠臣和智者为一身，“鞠躬尽瘁，死而后已”，为天下百姓所景仰。在给八岁的儿子诸葛瞻的《诫子书》中，诸葛亮所提倡的“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，成为历朝历代读书人的座右铭。诸葛亮写给外甥的《戒外甥书》也堪为教子家书的典范。夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。其二：夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致于乱。诸葛亮家训《诫外甥书》原文：

诸葛亮，字孔明，号卧龙（也作伏龙），徐州琅琊阳都（今山东临沂）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生鞠躬尽瘁、死而后已，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

诸葛亮家训《诫子书》原文：

其一：

《诫子书》夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

其二：

夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致于乱。

诸葛亮家训《诫外甥书》原文：

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。

诸葛亮作为历史上罕有的“立德立功立言”三不朽的代表人物，在传统文化中，集忠臣和智者为一身，“鞠躬尽瘁，死而后已”，为天下百姓所景仰。在给八岁的儿子诸葛瞻的《诫子书》中，诸葛亮所提倡的“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，成为历朝历代读书人的座右铭。诸葛亮写给外甥的《戒外甥书》也堪为教子家书的典范。

作为伟大的政治家和军事家，诸葛亮自身成长的历程，之所以成为千百年来中国士大夫的典范，就是因为其首先注重自身的修养，严格要求自己和家人。作为蜀汉丞相，刘备托孤后其地位可谓是“一人之下万人之上”，可是诸葛亮生前在给刘禅的上表中说自己没有多少财产，只有八百株桑树和十五倾土地，足够家人自给自足，自己穿的衣服都是朝廷赐封的。诸葛亮去世前，吩咐下葬时只需要挖一个洞放进棺木即可，穿平常的衣物，不要其它陪葬物。在教育孩子方面，《诫子书》中首先叮嘱儿子“静以修身，俭以养德”，之所以过俭朴的生活，是因为君子首先要培养自身的德性，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，不破除内心的欲望就不能明确志向，不宁静内心就无法达到远大目标。“若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。” 如果没有坚强的意志和远大的抱负，碌碌无为堕入流俗，就免不了永远居于下流。因此“非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。”只有立志求学，才能提高才干，而不能放纵懒散，否则无法振奋精神，也不能急躁冒险，否则不能陶冶性情。

诸葛亮的儿孙也都没有辜负诸葛亮的教导，诸葛亮去世三十年后，其子诸葛瞻和长孙诸葛尚在抗击魏军时战死于绵竹。诸葛瞻次子诸葛京在晋代曾任江州刺史。

明代戴进画作《三顾茅庐》

《诫子书》译文：

其一：

君子的行为操守，宁静内心以提高修养，节俭生活来培养品德。不清静寡欲无法明确志向，不宁静内心无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习无法增长才干，没有志向就无法学有所成。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，不能有所作为，只能悲哀地困守穷舍，还能再做些什么呢？

其二：

宴席上设酒，是为了符合礼节表达情义，舒适身体复归真性，礼仪结束而退下，这就是和谐的最佳状态。如果主人还没有尽兴，宾客还未疲倦，可以继续饮到醉酒，但不要大醉到神情迷乱。

《戒外甥书》译文：

志向要心存高远，敬慕先贤，戒绝情欲，舍弃犹豫不定，使先贤的志向，不但能显著的体现，而且有深深的感悟；能屈能伸，丢弃琐碎，广泛请教，去除猜忌，虽然会有挫折，无损于美好的志趣，何必担心达不到目标。如果意志不刚强，意念不慷慨，就会碌碌无为堕入流俗，默默无闻为情所困，永远沦于庸俗，免不了居于下流。