千年学府岳麓书院之御书楼：院因山名山因院盛
千年学府岳麓书院之御书楼：院因山名山因院盛期间根据《全唐诗》的记载，虽然在民间陆续出现了私人创办的书院近三十余所，但大多都是个人隐居、治学读书之处，或是供祭祀的纪念性书院，没有授徒的活动。书院之名兴起于唐代。唐玄宗开元十一年（723年）设「丽正书院」，十三年改「集贤殿书院」，但均为宫廷藏书、修书的地方，并非讲学授徒的场所。南宋乾道三年（1167年），朱熹动身前往潭州（今湖南长沙），与湖湘学派的代表张栻就双方关切的学术问题展开了热烈的讨论，开创了学术论坛的先河。当年，朱张会讲的地点，便是如今的「岳麓书院」。院以山名，山因院盛，岳麓书院作为我国古代著名的「四大书院」之一，坐落在湖南长沙优美的岳麓山脚下，距今已有1000多年的历史，是世界上最古老的学府之一。
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这段日子，我受到了华杉老师的影响，对儒家文化产生了浓厚的兴趣，几乎每天都会结合华杉老师的讲解，读上2、3句四书里的经典。
说起「四书」，我们除了孔孟曾三位先师，还必须要了解一个人，宋朝的理学家、思想家、哲学家、教育家朱熹。
他所编著的《四书章句集注》是集《大学》《中庸》《论语》《孟子》于一体的巨作之一，作为明清时期的科举考试标准，对元、明、清三朝影响深远，是中国教育史上继孔子之后的又一人。
南宋乾道三年（1167年），朱熹动身前往潭州（今湖南长沙），与湖湘学派的代表张栻就双方关切的学术问题展开了热烈的讨论，开创了学术论坛的先河。
当年，朱张会讲的地点，便是如今的「岳麓书院」。
01.书院创办院以山名，山因院盛，岳麓书院作为我国古代著名的「四大书院」之一，坐落在湖南长沙优美的岳麓山脚下，距今已有1000多年的历史，是世界上最古老的学府之一。
书院之名兴起于唐代。唐玄宗开元十一年（723年）设「丽正书院」，十三年改「集贤殿书院」，但均为宫廷藏书、修书的地方，并非讲学授徒的场所。
期间根据《全唐诗》的记载，虽然在民间陆续出现了私人创办的书院近三十余所，但大多都是个人隐居、治学读书之处，或是供祭祀的纪念性书院，没有授徒的活动。
北宋开宝六年（973年），朱洞以尚书出任潭州太守，当时地方官学未兴，有识之士提出在州治所在的长沙创办书院，这才在岳麓山把僧人兴办的学校「因袭增拓」转化为了官府支持的书院。
岳麓书院虽然非官学，但一开办就受到了官府的支持与帮助，表现出了某些官办的性质，而且后来历代众兴，也多由地方官员主持，形成了岳麓办学的一个传统和特点。
创办之初，共有讲堂五间，斋舍五十二间，后成为书院的主体，讲学部分。以后岳麓书院的规模发展壮大，但中开讲堂、东西序列斋舍的格局一直保留下来，沿袭到了至今。
上图是岳麓书院的大门，也叫头门。
这座大门是清同治七年（1868年）重建的，采用的是将军门式结构，建于12级台阶之上，白墙青瓦，整体风格威仪大方。
门额「岳麓书院」为宋真宗的字迹，是书院闻名于世的最佳例证~
北宋大中祥符五年（1012年），周式任岳麓书院的山长，他也是见于岳麓书院史志记载的第一位山长。
山长，即院长，是书院教学、行政的主持者，有「山中长老」的尊敬之意，因当时书院聘请掌教之人，大多是行学兼优、居山林而不仕的士大夫，加之书院多依山林、择胜地而建，因此称之为「山长」。
周式担任山长期间，是岳麓书院在北宋最繁荣的阶段，学子有数百余人。
大中祥符八年（1015年），周式办学成绩显著，风闻天下，得到了宋朝第三个皇帝宋真宗赵恒的召见。
当时，书院虽多接受朝廷赐书赐匾，但由皇帝专门召见书院山长却是极其少见的，可见周式所受的礼遇之高。
在见到了宋真宗后，山长周式更是因学行兼优，被真宗授予了「国子监主簿」的官职，请其留在宫中讲学。但他无心留在朝廷做官，婉拒了皇帝的好意，坚持回岳麓山任教。
真宗被其精神感动，只得答应他的回山请求，并赐给对衣鞍马、内府书籍，书「岳麓书院」匾额。
接着，看向门额下方，左右两侧悬挂着一副对联「惟楚有才，于斯为盛」，上联出自《左传·襄公二十六年》，原句是「虽楚有材，晋实用之」，下联出自《论语·秦伯》，原句是「唐虞之际，于斯为盛」。
清代山长袁民曜篆写上联，他门下的贡生张中介对的下联，都言简意赅地表达了岳麓书院人才辈出的历史事实。
最后，是岳麓书院大门前的石鼓门当。
「门当户对」，是一个大多数人都耳熟能详的成语，旧时指男女双方家族的社会政治地位和经济状况不相上下，适合通婚联姻；现在指婚姻里男女双方在家庭条件和各个方面都很般配。
古代建筑前的这一对门当，既是户主身份等级的象征，又是能够对大门起到画龙点睛作用的装饰品。
比如，岳麓书院大门外的这对石鼓门当，左边的一个上面刻有凤鸟、山石、花卉；右边的一个上面刻有瑞兽戏球的图案，做工精美，一丝不苟，有「官器」的特点。
穿大门，到二门。
二门的门额上悬挂着的是「名山坛席」匾额。
这里的名山指的是「南岳衡山」，南岳衡山共72峰，回雁为首，岳麓为尾，是南岳最后一峰。
岳麓山因为与南岳衡山连为一体，加之它的山势延绵，和周围的许多碧秀山峦连为一体，环抱起伏，气势磅礴，故被称为「高明广大，具岳之体」。
相传大禹治水时，曾在岳麓山停靠过一只他乘坐过的船只，岳麓山尚存有古迹「禹迹溪」。
大禹是儒家的理想圣王，故而后的儒家文人追述岳麓山的文化开拓，都要从「自神禹开疆」一类的话。宋代儒生何致将「禹王碑」刻在岳麓山的石壁上，就与这一传说有关。
此后，又有一大批儒家的文人学者来到岳麓山隐居游息，吟诗作对，读书讲学，如，杜甫、裴休、马燧、陶侃等，都来过这里。
正是这一大批儒家文人的开拓，才使得岳麓山文化出现了「云蒸星灿」的局面，为后来岳麓书院的创办奠定了扎实的文化基础。
匾额的下方对联上书「纳于大麓，藏于名山」交待了岳麓书院的位置，被浩瀚青翠的树林所掩盖，藏在地阔物博的岳麓山中。
其近市而不喧，林深而宽敞，完美契合了古代读书人「大隐隐于市，小隐隐于野」的理想。
穿过二门，背后还有一块匾额，上书「潇湘槐市」。
这里「槐市」为文化市场，表明岳麓书院作为是汉代读书人的聚集地，可以与汉长安的市集相媲美。
用这句话来评价岳麓书院，可以说是相当贴切的。
自北宋创建以来，岳麓书院虽然是私学，但因为得到了官府的支持，加上在教学上有较为灵活性而吸引了来自五湖四海的人才，办学质量在当时属上乘，不亚于今天的清北复交。
而在北宋后期举办的兴学运动中，岳麓书院不仅没有被舍弃，还通过纳入「潭州三学」的方式实现了和官学的「合二为一」。
所谓的「潭州三学」，即指的是潭州州学、湘西书院、岳麓书院三位一体，分为三个等级。学生通过考试，以积分高下逐级安排升舍。官办的州学学生考试成绩优良者，可升湘西书院，最高者，可升岳麓书院。
可见在「三学」中，岳麓书院已经超越了县学、州学，成为了潭州地区的最高学府，是名副其实的「教育基地」。
以上，便是今天的内容。
下一篇文章里，灵遥将为你讲述发生在岳麓书院讲堂，与御书楼里的故事。
敬请期待吧~
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文 | 武灵遥，一位践行着「日读书一本，日更文一篇」的职业读书人，更多好书拆解详见个人公众号：书语人间（syrjjy)
