易经九类取象法：系辞传第二十一章

易经九类取象法：系辞传第二十一章其出入以度，外内使知惧。又明于忧患与故。无有师保，如临父母。初率其辞而撰其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。【系辞传原文】【注解参考】“《周易》之为书也不可远”中，“远”是离自己远，也就是和自己没关系。这句意为，《周易》这部书，我们不能把它看成是一部尽讲一些玄秘的大道理，和自己一点关系都没有的书。“为道也屡迁，变动不居”中，“屡”是多次、经常。“居”是不动。这句意为，其实它的道是经常流动，不是静止不动的。“周流六虚”中，“虚”同“墟”，是位置，在外界指上下四方，在卦里指每卦的六个爻位。这句意为，它在六墟中是周流不息的。“上下无常，刚柔相易，不可为典要”中，“常”是不变，“易”是变，“典要”是规矩不变、死教条、死框框。这句意为，它上上下下变动无常，刚柔相互变化，不是死框框。“唯变所适”中，“适”是到达。这句意为，它是变到哪里，就到哪里，随机应变的，所以什么地方都适用。

【系辞传原文】

《周易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。

【白话文】

《周易》这部书，不可看得远而无关，它的道经常迁移，变动而不会静止不动，在六个爻位上周流，上下没有常规，刚爻与柔爻相互变易，不可把它当成教条，它总是随着变化而流动。

【注解参考】

“《周易》之为书也不可远”中，“远”是离自己远，也就是和自己没关系。这句意为，《周易》这部书，我们不能把它看成是一部尽讲一些玄秘的大道理，和自己一点关系都没有的书。“为道也屡迁，变动不居”中，“屡”是多次、经常。“居”是不动。这句意为，其实它的道是经常流动，不是静止不动的。

“周流六虚”中，“虚”同“墟”，是位置，在外界指上下四方，在卦里指每卦的六个爻位。这句意为，它在六墟中是周流不息的。“上下无常，刚柔相易，不可为典要”中，“常”是不变，“易”是变，“典要”是规矩不变、死教条、死框框。这句意为，它上上下下变动无常，刚柔相互变化，不是死框框。“唯变所适”中，“适”是到达。这句意为，它是变到哪里，就到哪里，随机应变的，所以什么地方都适用。

【系辞传原文】

其出入以度，外内使知惧。又明于忧患与故。无有师保，如临父母。初率其辞而撰其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。

【白话文】

它的出入按照节度，内内外外使人知道戒惧。又能明晓忧患及其缘故，没有师傅与保姆，如同父母在指导保护。开始要按照它的言辞推求它的方法，就会有常规可循。如果不是这样的人，《周易》之道也不会虚行。

【注解参考】

“其出入以度”中，“度”犹言分寸。这句意为，《周易》之道虽然变动不居，但它的出入又是有分寸的，不是变得无法把握。“外内使知惧”是说，有分寸可把握，就可以让人在办内内外外各种事情的时候，知道戒惧什么了。“又明于忧患与故”中，“故”是缘故。这句意为，有了分寸可把握，就能使人明白该忧虑什么和应当忧虑的原因。当然，应当戒惧与忧虑的就是不合道的事情。

“无有师保，如临父母”中，“师”是太傅、老师，“保”是太保、保姆，古代天子设太傅太保对世子进行教育指导。这句意为，这样即使没有老师、保姆来教育，也就如同面临父母而有人指导了。“初率其辞而撰其方”中，“率”是循、按照的意思。“撰”是撰度。这句意为，开始办事时按照卦爻辞的指示揣度它指出的方向。“既有典常”中，“既”是就，“典常”是常规法则。这句意为，这样就有了常规法则可循了。“苟非其人，道不虚行”中，“苟”是假如，“虚”是徒然，“行”是被人应用。这句意为，假如不是这样去做的人，《周易》之道也不会徒然来指导。