人性最大的恶就是不知自己的错，就是为作恶的强者辩护
人性最大的恶就是不知自己的错，就是为作恶的强者辩护他们的心胸，似乎真的是比“天空还要广阔”。强者犯的错，在他们看来，似乎都是情有可原的、都是可以原谅的。有的人，对于强者，似乎总是持着宽容态度。强者犯了小错，他们会说：人非圣贤，孰能无过。强者犯了大错，他们会说：他也是犯了大多数人容易犯的错误罢了，何必过分谴责呢。
生活中，我们也许经历过这样的事情。
当一个经常欺负别人的人，欺负了我们，有的人不但不会谴责欺人者，反而会劝我们，要大度一点。
如果我们选择反抗，反而会被他们扣上“小心眼”的帽子。
这就让我们疑惑了：人不犯我，我也不犯人。人若犯我，我凭什么不能犯人呢？
有的人，对于强者，似乎总是持着宽容态度。
强者犯了小错，他们会说：人非圣贤，孰能无过。
强者犯了大错，他们会说：他也是犯了大多数人容易犯的错误罢了，何必过分谴责呢。
强者犯的错，在他们看来，似乎都是情有可原的、都是可以原谅的。
他们的心胸，似乎真的是比“天空还要广阔”。
然而，事实果真如此吗？
当我们犯了同样的错，甚至犯的错，比强者还要小，此时，他们的宽容之心，就瞬间没有了，会立马变得“正义凛然”、咄咄逼人。
他们的宽容只给予强者，而这份宽容，与其说是宽容，倒不如说是纵容。
因为宽容是需要有原则的，而他们的内心，并无原则。
老子说：“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”
无知的人总是对强者的大恶，持宽容、甚至赞赏的态度，这是对世间的道德，最大的侵蚀。
他们所谓的宽容，只是一种“伪大度”罢了。
有人信奉丛林法则，即弱肉强食。
其实，这是动物的法则，人怎么能够用呢？
人之所以为人，就是因为人懂得道德礼仪，有恻隐之心。
所谓“人为财死，鸟为食亡”。
如果唯利是图，抛弃道德礼仪，那么，又如何当得起一个人呢，又与鸟兽有何分别呢？
有的人，面对弱者，毫无恻隐之心。他们发现弱者被欺辱，不是心存愤慨，而是站在强者的一边，劝弱者不要“斤斤计较”。
当弱者开始反抗，他们不但不会主持正义，反而会批判弱者、打压弱者，甚至把弱者的反抗，解释为“不义”的行为。
他们要求弱者要懂得宽容。
既然要讲宽容，那么，咱们就“以其人之道，还治其人之身”，让他们也讲讲宽容吧。
我们会发现，他们心胸狭隘的程度，超出了我们的想象。
这便是“双标”了。
同样的事情，发生在弱者身上，弱者就要宽容；发生在他们身上，他们就不必宽容。哪有这种道理呢？
有的人，对于好人，总是提出高标准、严要求。
似乎好人天生就是圣人。一旦他们犯了一点错，就一世清名，毁于一旦，再难抬得起头。
好人难道就不能犯错吗？
为何不可以呢？好人犯了错，只要他能够改正，我们依然可以尊敬他。
对于坏人，有的人，则过于宽容。
好人一旦有了瑕疵，遭众人唾骂；坏人偶尔做一件好事，则令他们刮目相看，甚至以前的恶事，也一笔勾销。
好人成佛，需要经历八十一难；坏人成佛，则只需放下屠刀。
如此，对于好人，是不公平的。
我们的宽容，当更多地给予好人，让好人能够受到鼓励，能够“好人有好报”；
对于恶人，当然也要给予他们“从善”的机会，但是，不能过分宽容。为何？
有的恶人，以为“放下屠刀”就可以免受惩罚，于是，他们肆意作恶，毫无顾忌，一旦走投无路，他们就“放下屠刀”，“洗心革面”，来逃避惩罚。
这样的恶人，不配得到宽容。
其实，所谓的对作恶的强者宽容，与其说是宽容，不如说是谄媚。
他们抛弃了心中的良知，只不过是为了谋求私利，或者是出于骨子里的奴性罢了。
鲁迅说：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
对作恶的强者，横眉冷对；对受伤的弱者，心存悲悯，这，才是真的猛士。
与君共勉。
