孔子经典名言名句及译文：孔子四言浅释

孔子经典名言名句及译文：孔子四言浅释非礼勿动言以达其心。凡五伦浃洽，必由恩谊周到；力行仁义，岂不赖言宣畅谐和之？至于阐道德，述圣谟，解争讼，需言之事尤多。但必平日素有修身之学，烛理之明，始能随事告语，曲尽其义。常人任心而谈，不知返己自课，不特妄言恶言、败伤伦类者不足观，即自负才能，言行不相顾，亦可羞怍。故夫子屡屡教人慎言，大抵多言不如少言，有言不如无言。非其人而言，非其礼而言，不自责而言，皆非也。非礼勿听耳通性海，入于耳而乱于心，邪思妄想以成，不待言矣。自天子至庶人，不明义理，为谗邪败德致祸者尤众，故当切戒。非礼勿言

大家好，下面我们开始讲刘止唐先生《下学梯航》里收录的“孔子四言”。

《孔子四言》其实只有四句话：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。这个是讲动察的根本的，是惟学之目，所谓“目”好比是一张渔网，渔网上的那个洞就是“目”那么整张渔网有这么多的目，这个也是惟学的根本之一，是属于动察的一端，也很重要，刘先生对孔子的四言进行了全新的诠释，赋予了他全新的涵义，所以我们下面先是读正文，然后，诠释正文。

非礼勿视

心之精神全在于目，目所视而心即驰，正则天理，邪则禽兽。色欲一事，少年尤易入邪。于美色而视若姊妹，于邪物而视如豺虎，此求放心第一要功。

非礼勿听

耳通性海，入于耳而乱于心，邪思妄想以成，不待言矣。自天子至庶人，不明义理，为谗邪败德致祸者尤众，故当切戒。

非礼勿言

言以达其心。凡五伦浃洽，必由恩谊周到；力行仁义，岂不赖言宣畅谐和之？至于阐道德，述圣谟，解争讼，需言之事尤多。但必平日素有修身之学，烛理之明，始能随事告语，曲尽其义。常人任心而谈，不知返己自课，不特妄言恶言、败伤伦类者不足观，即自负才能，言行不相顾，亦可羞怍。故夫子屡屡教人慎言，大抵多言不如少言，有言不如无言。非其人而言，非其礼而言，不自责而言，皆非也。

非礼勿动

动兼内外而言。外而一动一静，必准乎理，内而一念之非，必除其根，乃是。

这是刘先生诠释的孔子四言，他的本质刚才已经讲了，是讲动察的根本，那么我们把这个根本，根据刘先生的这段话，具体的讲解一下。

首先讲的是“非礼匆视”。

为何非礼勿视呢？因为人之精神全在于眼睛，眼睛所看到，那么心就奔驰于外面。“正则天理，邪则禽兽”：也就是说所视所看的东西，是符合天地良心的，就是天理，否则看一些淫荡的东西，好比人就是禽兽了。“色欲一事，少年尤易入邪。”怎么才能不入邪呢？“于美色而视若姊妹”也就是说把漂亮的人看作是姐妹那样对待，“于邪物而视如豺虎”各种淫秽的、垃圾的、丑恶的东西，好比豺虎一样看待他，躲之唯恐不及，切忌不可去看，这是收心的第一要功，求放心，就是收心，也就是要静存的第一要功。

非礼勿听

耳通性海，我们耳朵听到的，马上把心给乱了。“邪思妄想”，邪思妄想，心听到以后也马上出来了，从古代的皇帝到平民百姓，包括我们现在人，也是这样，不明天理良心，不辨善恶是非，而被一些挑拨离间的东西，败坏德行、败坏家庭、败坏一切的，多得不得了，所以这个也是切记切戒的。

非礼勿言

言是来表达自已的内心，我们人事的和谐，包括一切恩谊的周到，其实都和言有关，特别是力行仁义，也是需要言语来宣畅和谐的，特别是我们来阐述天地良心，解释圣贤的根本，甚至是调解互相的矛盾，需要言的地方也是非常地多，但是平时必须要有修身之学，也就是要有静存动察之功，对于善恶是非辨得非常地明，这样才能够遇到一些事，随着这个事的根本，来讲解他的内在的矛盾处，分析出天地良心的根本处，从而才能起到真正的调解作用，否则就我们常人这样任性而谈，随口想说什么就说什么。“不知返己自课”，不知道反省的，那么不仅仅妄言恶言、败伤伦类者，这种不值得一谈，即使是自负才能，自已的语言和行动不相顾，也足可以让自己感到羞怍，所以夫子屡屡教人要慎言，就是谨慎的言语，不要开口就谈，毫无目的的、侃大山一样，这个不行。

“大抵多言不如少言”

意思是说不要夸夸其谈，并没有说平常你不可说话，平常该怎么说话还怎么说话嘛。那么遇到这个人不合适告诉他的，你就不要说，遇到这个具体的周围环境，不适合说的，你也不要说；你不知道自己反省的，你不要乱说，为什么有这些劝告呢？因为你做这样的言行的话，往往是反而让人家更加迷茫，或者是把事情给搞坏，本来是想做好事的，结果成了恶事，这个是切记要注意的。

非礼勿动

动兼内外而言，内就是静存，外就是动察。外呢，一动一静，必须要按照天理良心行事；内呢，哪怕是一念的非想也必须要除其根，要涵养坎宫正位，这个才是根本，那么孔子四言，我们就以这么通俗的，比较易懂的话把他诠释了，关键是落实到实际行动，这个第一重要。

全文讲解到此结束！