傣族象脚鼓：傣族象脚鼓制作技艺

傣族象脚鼓：傣族象脚鼓制作技艺象脚鼓制作的工具及流程在很久很久以前，临翔区南汀河蛟龙作孽，其流域年年洪水为患，傣族先民生活在水深火热之中。有一个傣族青年为了傣族民众安居乐业、向蛟龙挑战、英勇的同蛟龙搏斗、在乡亲们的帮助下，杀死了蛟龙，同时也献出了年轻的生命。为了纪念英雄，人们砍来“泡椿”树，按白象脚形状制成鼓身，蒙上剥下的蛟龙皮，制成的打击乐器“鼓”，敲响“鼓”告慰英雄和庆祝天下太平。由于鼓的形状来自于白象脚、人们就将这种“鼓”称之为“象脚鼓”。傣族是较早定居临翔区的民族之一，在改土归流前的20任长官司中，傣族沿袭18任，历时300余年。临翔区10个乡镇和街道办事处，除南美乡外都有傣族聚居，全区傣族聚居或杂居的自然村有99个，其中傣族村有12个。傣族人民用象来形容男子的剽悍，而且绘制许多象的图案来装饰美化生活。他们仿照象的脚，做成了民族乐器，这就是象脚鼓。象脚鼓是傣族古老的民族乐器，在宗教仪式和喜庆节日里是不可缺少的传

编者按

非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是重要的文化资源。正确认识非遗、正确有效地保护传承发展非遗，对于弘扬社会主义核心价值观、传承中华优秀传统文化具有重要意义。云南历史悠久、文化厚重、山水瑰丽、民族众多，拥有丰富的非物质文化遗产资源，积累了非遗保护工作的丰硕成果。为贯彻落实文化部《关于开展“喜迎十九大·文脉颂中华”非物质文化遗产大型网络传播活动的通知》精神，云南省文化厅结合实际，围绕党的十八大以来我省在文化扶贫之非遗贡献、传统工艺振兴、研培计划、文化生态保护实验区建设等非遗保护工作及社会参与非遗保护情况进行宣传报道，集中展现云南非遗之美，激发社会公众特别是年轻一代对非遗保护传承重要性的认识和参与积极性，依托互联网，在全社会有效形成弘扬中华优秀传统文化的浓厚氛围，迎接党的十九大胜利召开。

临沧市象脚鼓制作技艺，主要流传于临翔区忙畔街道办事处忙令社区、青华村，凤翔街道办事处南屏社区、后寨村，章驮乡勐旺村以及博尚镇大勐准村。

临翔区位于滇西南，是临沧市党政机关所在地，东与景东、镇源、景谷相连，南与双江接壤，西连耿马，北接云县，距省会昆明598公里。临翔区古称勐缅。自明宣德五年（1743年）开始有土司建置。清乾隆十二年（1747年）改土归流，称缅宁厅。民国二年（1913年）改厅设县称缅宁县，1954年改称临沧县，2004年临沧撤地设市，临沧县改名临翔区。

傣族是较早定居临翔区的民族之一，在改土归流前的20任长官司中，傣族沿袭18任，历时300余年。临翔区10个乡镇和街道办事处，除南美乡外都有傣族聚居，全区傣族聚居或杂居的自然村有99个，其中傣族村有12个。

傣族人民用象来形容男子的剽悍，而且绘制许多象的图案来装饰美化生活。他们仿照象的脚，做成了民族乐器，这就是象脚鼓。象脚鼓是傣族古老的民族乐器，在宗教仪式和喜庆节日里是不可缺少的传统乐器。傣族象脚鼓作为道具和伴奏乐器，集中体现了傣族乐舞的艺术风格，是形成傣族男性舞蹈的步法、动作、动律、风格的基础。

象脚鼓的传说

在很久很久以前，临翔区南汀河蛟龙作孽，其流域年年洪水为患，傣族先民生活在水深火热之中。有一个傣族青年为了傣族民众安居乐业、向蛟龙挑战、英勇的同蛟龙搏斗、在乡亲们的帮助下，杀死了蛟龙，同时也献出了年轻的生命。为了纪念英雄，人们砍来“泡椿”树，按白象脚形状制成鼓身，蒙上剥下的蛟龙皮，制成的打击乐器“鼓”，敲响“鼓”告慰英雄和庆祝天下太平。由于鼓的形状来自于白象脚、人们就将这种“鼓”称之为“象脚鼓”。

象脚鼓制作的工具及流程

主要工具

锯、锤、斧、刀、铇、铲、凿、钻、锥等。

主要工艺流程

1．选料：一般用椿树、杨柳树、云槐树、刺通树、攀枝花树、牛嗓管树等几种，木料则要在农历八月砍伐，因那段时间的竹木质地好，不易虫蛀，也不易开裂，砍来木料后使之阴干备用。

2．开工仪式：在进行象脚鼓制作前由村里德高望重的老人主持，举行：祭竜树、祭天官、祭水官、祭军事神、祭安全竜、祭寨心、祭叫魂神、祭佛祖等祭祀活动。

3．下料：鼓长和鼓面直径比例掌握在5：2之间。鼓的上中下三部分的尺度比例，一般是4：2：4。鼓面直径一般小于鼓脚直径2－6厘米。

4、制作象脚鼓：象脚鼓制作程序分为内部镂空打磨、外部凿刻打磨、雕刻吉祥物、蒙制鼓面、彩绘装饰等。‍

内部镂空打磨：先镂空鼓脚，再镂空鼓面，最后镂空鼓腰，鼓面和鼓脚镂空十分讲究，要求厚度适中，鼓面边厚不能超过鼓脚的三分之一，比例协调，否则，音质、音色以及共鸣程度等便会产生怪异感。鼓腰是连接鼓面与鼓脚的重要部分，最后的音响效果往往取决于此。内部镂空完后进行打磨。

外部凿刻打磨：将鼓身外部按所需尺寸及形状凿刻完工后进行打磨。

图案雕刻：在鼓腰部和下部雕刻上吉祥物，图案有花卉、大象、马鹿、蝴蝶、龙、凤、蝙蝠等，按照傣族传统工艺进行绘画和雕刻。

蒙制鼓面：鼓面和拉带选材都用牛皮，鼓的响声与牛皮的质量有极大的关系，一律用上等的黄牛皮，要选牛壮皮亮的最好。鼓面绷好，吉祥物雕刻完毕，作精心地打磨。

彩绘装饰：用红、黄、绿、黑、白等各色油漆彩绘鼓身及鼓面图案，最后一道上清光漆。

5．竣工仪式：象脚鼓制作完后要在佛塔前、古老的缅树下、佛寺里进行祭拜后，才能将象脚鼓交给鼓手使用。一只象脚鼓从选树到制成大约需要3—4个月时间。

临翔区象脚鼓制作工艺流传的6个傣族村社中，共有象脚鼓制作艺人约20人。其中俸传诗于2010年被命名为云南省非物质文化遗产名录省级代表性传承人。 2011年5月，临翔区“傣族象脚鼓手工制作技艺”被公布为第三批国家级非物质文化遗产名录。

临翔区傣族象脚鼓制作技艺，是集木工雕刻、彩绘、制革、美术等多种文化艺术为一体的综合手工艺术，体积中等，轻便实用，具有鲜明的地域特点和深厚的历史文化内涵。

象脚鼓因鼓身似象脚而得名，广泛用于歌舞和傣戏伴奏，集宗教和娱乐的功能于一体，是傣族人民生活中重要的文化符号之一。象脚鼓舞是傣族舞蹈中流传最广、最有特色的一种群众性舞蹈。傣历新年“泼水节”、“关门节”、念大经节、立幡杆节、“赶摆”等祭祀性活动及婚嫁、起房建屋等喜庆时刻以及春节活动中，都要进行象脚鼓舞表演活动。

如今，象脚鼓舞活动已经不局限于祭祀和节庆，已经融入了傣族人民的日常生活。同时，它作为一个传播文化的有效载体，影响着傣族社会的道德伦理、宗教信仰、审美观念和音乐、舞蹈、服饰等多方面的文化传播，不断创造和丰富着傣族的文化内涵。