古代为什么会有侠以武犯禁？从34

古代为什么会有侠以武犯禁？从34"侠之大者，为国为民"。儒和侠都是为了让国家更好。侠与儒的融合让侠文化更加完整，成熟。侠士缺少从不是拼死一战的勇气，而是目标和方向。而儒家以仁为本，爱国爱民的理念帮助侠士很好的找到了方向。随着描述侠的诗歌增多，侠渐渐地被抽象成一种精神气概的典型。文人有了侠客那种坚定不移，致死不屈的性格。侠士有了家国情怀，开始像儒士一样从更深远的角度看问题，更好的运用自己的力量。3、 侠文化的成熟-侠与儒的融合侠文化是很难被统治阶级接受的，尤其是信奉法治的国家。韩非子在《五蠹》中说：" 儒以文乱法，侠以武犯禁。"这简单明了的表达了法家对侠士的厌恶。侠士被法家视为制造动乱的因素。先秦时期的侠士大致分为两种，"士族之侠"和"布衣之侠"。士族之侠利用自己的权力地位召集了大批的能人异士，声名满天下，拥有着能够影响国家的能力。司马迁在《史记·游侠列传》中说到："古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵

侠文化是中国特有的文化，亦是中国文化的一个重要组成部分。虽然儒、释、道三教才是中国文化的主流，侠文化只是流传在中国民间的一种文化，没有得到过官方的认可。但侠文化生生不息、历史悠久，备受青睐，深深影响了中国社会和中国的文化。侠士诚信，勇敢、豪迈的精神被人敬仰，英勇的事迹被人传颂。"以武犯禁"到"侠骨飘香"，人们对侠的态度发生了巨大的变化。今天，我们将要谈一谈侠文化的发展历程。

一、侠文化的起源—多方作用的结果

侠文化的起源由众多的说法，概括起来有侠起源于士 、侠起源于刺客、侠起源于诸子 、侠起源于民间等。但我认为侠的产生并非仅仅是由某一阶层或某一学说影响的结果，而是处于那个时代的多方力量共同作用的产物。侠文化包含了儒家的智慧与担当，又有刺客"十步杀一人，千里不留行"的勇气。侠客中既有武艺高超，心忧天下的士人，也有豪气干云，忠义诚信的普通百姓。当时周王朝的统治名存实亡，对列国的影响极弱。诸侯吞并、硝烟四起、天下纷乱。在这样混乱的形式下百姓渴望有人站出来为他们伸张正义。于是侠士拔剑而起，为了自己的利益，为了天下百姓的利益而战。小到制裁身负重罪的犯人，大到刺杀暴君为天下百姓除害，或者通过自己的势力为影响国家的统治。他们以自己的方式践行这心中的理念，让百姓看到希望。所以侠文化并非是属于某一阶层或某一学派的，而是顺应时代需要的产物。

二、侠文化的发展—从打压到兴起

侠文化是很难被统治阶级接受的，尤其是信奉法治的国家。韩非子在《五蠹》中说：" 儒以文乱法，侠以武犯禁。"这简单明了的表达了法家对侠士的厌恶。侠士被法家视为制造动乱的因素。先秦时期的侠士大致分为两种，"士族之侠"和"布衣之侠"。士族之侠利用自己的权力地位召集了大批的能人异士，声名满天下，拥有着能够影响国家的能力。司马迁在《史记·游侠列传》中说到："古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣"，足见平民之侠的影响。而布衣之侠更像是刺客，以自己的武力和智慧刺杀目标来达到自己的目的。如专诸以鱼腹藏匕首，筵宴之上毙命吴王阖闾之对手王僚；如聂政只身登堂入室，以一当十，手刃严仲子之政敌侠累。

但无论哪种侠士显然都会对统治的稳定造成影响，统治阶级的权力无法保障。而破坏法律的游侠更是被法家所厌恶的。秦朝对侠士是绝对禁止的。为了削弱反抗的力量，秦始皇收"天下之兵，聚之咸阳"，侠客们手中没有了刀剑，但热血未凉。侠客们在打压中依然倔强的生长，正是六国的侠士聚合在一起结束了秦的统治。到了汉朝侠士的数量增多，也出现了平民化、本土化，游动化的特点。当时的人把侠理解为社会行为上的强权者和经济行为上的轻财者。因此当时的游侠大多扎根下来，荀悦在《汉纪》中说"立气势，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠"。这也表明了游侠的身份以经由最初的侠士慢慢转变为"豪桀"、"豪俊"，力量也逐渐强大，甚至到了权力能够影响国家的程度，为了维护统治的稳定，汉朝历代的皇帝对侠士不断打压，豪侠的影响力不断淡化。

侠文化的正真兴起是在唐宋时期，唐代前期，经济强盛，政治开明，文化自也一派繁荣。也少了一些国家和民族的概念。侠实现了由集体性向个体性的华丽转身。在那个时期的作品里，其重然诺、轻财货、赴人困厄、存亡死生、不矜能、不伐德等道义品行极符合历代真正的侠者风范，所不同的便是他们不再有"权行州里，力折公侯"的社会势力，而是以独来独往的潇洒剑客形象示人，"十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏功与名"便是当时典型的侠客。这样的侠客形象深入人心，侠客的数量也随之急剧增加。除了传奇小说的极大繁荣之外，咏侠诗也成了唐诗这一空前绝后之文学样式的重要类别。据统计，《全唐诗》中咏侠诗达到五百多首，命运与情感的近似促成了诗人与侠客间心灵的高度契合，诗人遂将对自身命运的关照和对建功立业的抱负投射到侠者的身上。随着侠成为一种文化现象，侠与武的关联逐渐下降。尤其至两宋一代，实行以文治武的国策，侠的观念与武的关联程度逐渐下降，无论社会地位与身份，只要符合侠的精神气概与人格范式，便可获得侠名。

3、 侠文化的成熟-侠与儒的融合

"侠之大者，为国为民"。儒和侠都是为了让国家更好。侠与儒的融合让侠文化更加完整，成熟。侠士缺少从不是拼死一战的勇气，而是目标和方向。而儒家以仁为本，爱国爱民的理念帮助侠士很好的找到了方向。随着描述侠的诗歌增多，侠渐渐地被抽象成一种精神气概的典型。文人有了侠客那种坚定不移，致死不屈的性格。侠士有了家国情怀，开始像儒士一样从更深远的角度看问题，更好的运用自己的力量。

4、 小结

侠士是为了弥补中国古代法制和公理欠缺而诞生的，他们用独特的方式维护着自己的信仰，也给百姓在黑暗中带去一丝光明。经历五千多年的发展，从被打压到几乎消失，再到强势的兴起，最后逐渐成熟。正如《儒侠》中的话"当乱世则辅民，当治世则辅法"，无论治世还是乱世，侠文化都在发挥者其作用，经历了众多考验的侠文化依旧焕发着蓬勃的生机。