道德经第十九章道行（道德经十六章节）

道德经第十九章道行（道德经十六章节）在当时的社会，悟性高且有学识的“太，上”实属罕见难寻啊！为了加深你的理解，老子在随后设置了“太，上。下，智”的章节，提示“上士闻道，尽能行于其中”的劝慰！至虚，恒也；兽中，竺也。万物方作，凥，以须复也。天道圆圆，各复归其尽。归尽曰情；情，是谓复命；复命，恒也；知恒，明也；不知恒，盲作，凶。知恒谷，谷乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不怠。…………

“浊，以静者将徐清；厈(旱)，以重者将徐生。”这可谓是最古老的行为哲学了吧！

老子以叙述上古修道之士的精神面貌为话题，引导出黄老之学的观念，来论证“夫唯不盈，故能蔽而不成。”的观点。

随后在十六章节里又以自然界中动物“尿味为界”的地盘意识现象，暗示修道的“术”，该方法的逻辑根据，是符合自然规律的论证展现。

文始版《道德经》十六章节:

至虚，恒也；兽中，竺也。万物方作，凥，以须复也。天道圆圆，各复归其尽。

归尽曰情；情，是谓复命；复命，恒也；知恒，明也；不知恒，盲作，凶。知恒谷，谷乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不怠。

…………

为了加深你的理解，老子在随后设置了“太，上。下，智”的章节，提示“上士闻道，尽能行于其中”的劝慰！

在当时的社会，悟性高且有学识的“太，上”实属罕见难寻啊！

在反复用心地以修行者的心态，通读《道德经》时，常有“温故知新”的感触！

吕洞宾诗文中的“老子之术”就是该章节最好的写照。

吕祖修身诀--修真

先住其子，后觅其母

率性为宗，擒和正取

水伏其火，龙引其虎

得自两眉，始应玄牝

雷惊电杳，无非黄盖之家

金液琼浆，尽属丹池之宝

老子之术，盖于斯矣

嗟夫，金玉满堂，莫之能守也

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吕洞宾，修道大成者，后来修行者皆以为楷模。其言“老子之术”也就是道德经中的“抟气至柔，能婴儿乎”的表述。

文学艺术加工的诗文表达，实则就是本章节功法的核心所在，“天门启阖，能雌乎”是功效的表露；“至虛，恒也；兽中，竺也”就是意识的守中；“凥，以须复也”就是路径。

“至虚”与“兽中”，一个是自由状态，一个是圈在笼子的状态，本不搭边的两个现象，老子为什么把它们联系在一起呢！寓意非常明显！悟到者便是有“德”的希望！！！

老子隔空传授 ，上古修行大法，历史的传承啊！

修道感悟_读道德经

守中调息是谓名，观眇何时才有信？

实修道法品道德，此论不虚是正道！

老子书中言了道，参看吕祖修真篇，

雷惊电杳啥感觉?牵引酥麻入丹池!

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我欲成仙飞升天！

知晓名号瑜伽公。

千年超度只一人，

吾辈楷模吕仙祖。