修身养性廉洁齐家：修身律己廉洁齐家

修身养性廉洁齐家：修身律己廉洁齐家南北朝时期颜之推所作的《颜氏家训》是我国历史上流传最广、影响最大的家训之一。人们盛赞颜氏家训，是因为它将儒家“修、齐、治、平”的理想落实为具体的日常实践。《颜氏家训》列举了起居之礼、迎送宾客之礼等相当多的“礼”，希望以“礼”规范自己的言行举止，进而成为有德君子。他还教导子孙以仁义节制自己的言行，凡是符合仁义的事，要不惜代价去做；凡是不义之事，都不应参与其中。而“齐家”二字则阐释了家风的分量。家庭是社会的重要组成部分，家风是一种综合的教育力量，更是一种潜在的无形力量。修身是一种向内的自我要求。它强调自律，把检省自己作为每日的必修课，把外在的“制约”化为内在的“守约”。自古以来，人们就认为修身是普通人成为意志坚定、道德超拔的“君子”的关键环节。曾国藩在32岁时，曾给自己立下十二条修身养性的规矩，也称“日课十二条”。“主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知其所无、月无忘其所能、

中央纪委国家监委网站 沈东方

十九届中央纪委四次全会工作报告要求，加强思想道德和党纪国法教育，推进廉洁文化建设，注重家风建设，引导党员、干部修身律己、廉洁齐家，培养现代文明人格。

“修身齐家治国平天下”，自古便是有志之士的人生信条。它出自《礼记·大学》:“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

“修身”，通俗说来就是修身养性，涵养良好的品格和道德修养。“齐家”，不单单要管好一个家庭，还要维持家族兴旺和谐。“治国”，在历史意义上来讲，是指使每一个诸侯国都井然有序。而“平天下”就是最长远的目标，即天下太平，百姓安居乐业。

修身是一种向内的自我要求。它强调自律，把检省自己作为每日的必修课，把外在的“制约”化为内在的“守约”。自古以来，人们就认为修身是普通人成为意志坚定、道德超拔的“君子”的关键环节。

曾国藩在32岁时，曾给自己立下十二条修身养性的规矩，也称“日课十二条”。“主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知其所无、月无忘其所能、作字、夜不出门。”短短十二个词，展现出曾国藩对自己的严格要求。

“日课十二条”

而“齐家”二字则阐释了家风的分量。家庭是社会的重要组成部分，家风是一种综合的教育力量，更是一种潜在的无形力量。

南北朝时期颜之推所作的《颜氏家训》是我国历史上流传最广、影响最大的家训之一。人们盛赞颜氏家训，是因为它将儒家“修、齐、治、平”的理想落实为具体的日常实践。《颜氏家训》列举了起居之礼、迎送宾客之礼等相当多的“礼”，希望以“礼”规范自己的言行举止，进而成为有德君子。他还教导子孙以仁义节制自己的言行，凡是符合仁义的事，要不惜代价去做；凡是不义之事，都不应参与其中。

林则徐要求家人勤俭持家，在《析产阄书》中嘱咐诸子：“产微息薄，非俭难敷，各须慎守儒风，省啬用度。”他还告诫后人：“凡我子孙，当念韩文公‘辛勤有此，无迷厥初’之语，倘因破荡败业，即非我子孙矣！”林则徐还在给夫人的信中反复叮嘱，要她管束好儿子，严禁家人利用他的权力干预地方事务，为自己谋取好处。

严格自律和良好家风，既是砥砺品行的“磨刀石”，也是抵御贪腐的“防火墙”。《中国共产党廉洁自律准则》和《中国共产党纪律处分条例》都对领导干部“修身齐家”提出了要求、划定了底线。保持“君子检身，常若有过”的警醒，常怀“积善之家，必有余庆”的善念，是当代党员干部的必修课。