乞丐为什么不用剃头发？乞丐为啥叫叫告

乞丐为什么不用剃头发？乞丐为啥叫叫告常教化钱物，称供养菩萨圣像。（《太平广记 》“僧绍明”） 在佛教“教化世人”的内容里，劝人施舍是其中的重要一项。从佛教的教义来看，“施舍”这个行为不但给僧侣带来基本的饮食保障，更重要的是它是施予者累积功德、脱离苦海的重要途径，因此佛教“教化世人”的行为里，往往都带有劝人舍出财物的意味。“教化”也就由“教育感化”引申出了“劝人施舍”甚至“向人索要财物”的意思。下文古籍中的“教化”，已经有了很强的“要钱要物”的意思： 要说明的是，下文要谈到的观点主要来自于四川大学俞理明教授的考证。俞老师的研究已形成论文发表，不过论文写得比较专业，我们今天尽量用更浅显通俗的文字介绍一下，起到普及知识和满足好奇心的作用。 俞老师的考证认为，“叫花子”这个词，实际是来源于汉语词汇“教化”。 “教化”的本义是“教育感化”，在汉语中出现很早。汉代佛教传入中国以后，为了积极宣扬其教义，僧侣们也借用了“教化”这个词。传扬

乞丐为啥叫“叫（告）花子”

研习中文的时间越久，我就越感觉到中文里的各种现象都是有理由可说的。一个字为什么这样写，一个词为什么有这个意思，一个语法结构为什么这样组合，这些都一定是有其原因的。中文悠久的历史和严密的逻辑性，使得它充满了无穷的魅力。

我们中国人每天都在使用中文，所以对中文里的很多现象习以为常，不会想到去深究其中的缘由。其实，如果你稍微观察、思考一下你每天都在使用的这种语言，就会发现其中有意思的现象比比皆是。多问一句“为什么”，也许你就可以触及到语言发展的历史。

比如，汉语把“乞丐”叫做“叫花子”或“告花子”，你想过这是为什么吗？

要说明的是，下文要谈到的观点主要来自于四川大学俞理明教授的考证。俞老师的研究已形成论文发表，不过论文写得比较专业，我们今天尽量用更浅显通俗的文字介绍一下，起到普及知识和满足好奇心的作用。

俞老师的考证认为，“叫花子”这个词，实际是来源于汉语词汇“教化”。

“教化”的本义是“教育感化”，在汉语中出现很早。汉代佛教传入中国以后，为了积极宣扬其教义，僧侣们也借用了“教化”这个词。传扬佛教的行为，被称为“教化世人”。

在佛教“教化世人”的内容里，劝人施舍是其中的重要一项。从佛教的教义来看，“施舍”这个行为不但给僧侣带来基本的饮食保障，更重要的是它是施予者累积功德、脱离苦海的重要途径，因此佛教“教化世人”的行为里，往往都带有劝人舍出财物的意味。“教化”也就由“教育感化”引申出了“劝人施舍”甚至“向人索要财物”的意思。下文古籍中的“教化”，已经有了很强的“要钱要物”的意思：

常教化钱物，称供养菩萨圣像。（《太平广记 》“僧绍明”）

天之所赋于我者，如光明宝藏，不会收得，却上他人门教化一两钱，岂不哀哉！（《朱子语类》卷一百二十）

第一句话中的“教化钱物”就是劝人施舍财物。第二句话是出自宋代大儒朱熹的语录，意思是：上天赋予我们的已经是光明宝藏，我们却不懂得收取爱护，反而喜欢去别人那里讨要一两银钱（教化一两钱），这是很可悲的（这话不愧是大儒说的，很有哲学意味）。

“劝人施舍”和“向人乞讨”本来还是有差别的，不过因为都是要人拿出财物，因此也很容易混为一谈。在语言的实际运用中，“教化”逐渐由“教育感化”转向“劝人施舍”，再转向“向人乞讨”的意思，“教化”也由此有了“乞讨”义。根据俞老师的考证，从元代开始，人们就把“乞讨”这种行为称为“教化”了。

进一步发展，元代又出现了“教化头”“教化子”之类的称谓词，意思是“教化（乞讨）的人”，其实就是“乞丐”的意思了。

但是“教化子”又是怎么变成“叫花子”的呢？俞老师认为，这种转变分为两步：首先从“教化子”变为“叫化子”，然后从“叫化子”变为“叫花子”。

第一步，“教”变为“叫”。这是因为“教化”一词完全变为“乞讨”义之后，它的“教育”的意义已经彻底消失了。换句话说，对后世的中国人来说，在表示“乞讨”的“教化”一词中，“教”字已经变得没有着落，无法解释了（“化”还可以解释，从原来的“感化”义被理解为“化缘”“募化”的意思）。因为乞讨时乞丐往往要叫唤和求告，后世的使用者不了解“教”的来由，就用在当时看上去更有解释性而且语音相近的“叫”或“告”代替了看起来不可解释的“教”字，重组了这个词。“教化头”“教化子”就变成了“叫化头”“叫化子”或“告化子”，或者直接被减省为了“化子”。

第二步，“化”变为“花”。“花”在汉语里有“浮华不实”的意思，因此在元明时期，人们把“骗子”称为“花子”。“化子”与“花子”，一是乞丐，一是骗子，二者虽然不同，但都属于社会底层，被认为是不务正业、混吃混穿的一类人，所以“化子”受到“花子”的感染，二者相混，“叫（告）化子”就变成了“叫（告）花子”。

可见，“叫（告）花子”这个词是这样形成的：

教化（教育感化）→ 教化（劝告施舍→乞讨）→叫化/告化→叫（告）化子→叫（告）花子

俞理明先生是我的老师，他渊博的学识和谦逊淡定的品格在我们这些学生中享有很高的声望。我个人还特别佩服俞老师的一点是，他总是能把个别的语言现象和语言发展的普遍规律联系起来，由小及大，由浅入深。在俞老师的论文里，他用“叫花子”一词来源的变迁说明了汉语里“词义感染”的普遍现象，这是很了不起的。俞老师的论文考释非常详尽，举了大量的古籍例证，也有一些理论观点。限于篇幅，我不具体介绍理论内容。有兴趣的专业学习者可以去读一下俞老师的这篇文章《从“教化”到“告花子”——汉语中的词义感染》，文章发表在2005年第4期《古汉语研究上》。

最后再啰嗦一句汉语的“词义感染现象”。所谓词义感染，简单来说就是两个词义本不相同的词由于经常一起用，其中的一个词就“感染”了另一个词的意义。最著名的例子如《诗经》中的“夏屋”，“夏”本来是“大”的意思，“夏屋”就是“大屋”，但由于“夏屋”经常连用，后来“夏”被“屋”“感染”了，也就有了“屋”的意思。今天现代汉语中的“高楼大厦”的“厦”就是由此而来。再如“涟漪”一词出自《诗经》“河水清且涟猗”，“猗”本来只是一个语气词，不过由于它经常和“涟”一起用，后来也感染了“水纹”的意思，汉语就创造了“涟漪”这个词。词义感染是汉语词义发展的一个重要手段，“叫化子”变为“叫花子”，也是词义感染的一个例子。