易经的人生智慧第二讲上，易经中的智慧人间道

易经的人生智慧第二讲上，易经中的智慧人间道柔即顺也，顺时而升，以柔而进，此升之得时矣，二爻阳刚之位，得五爻柔顺之君应则能大亨也。彖曰:柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。人间道升:元亨，用见大人，勿恤，南征吉。升之道，在于亨通，用此道来见大人，不靠体恤而能进，必吉。

易经第四十六卦:地风升卦。

高山植木之课

积小成大之象

萃者聚也，聚之后能上，即升也，万物因能聚方可升高，故升次萃也。此卦坤上巽下，乃木在地下生于地中，长而愈高此升之象也。

人间道

升:元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

升之道，在于亨通，用此道来见大人，不靠体恤而能进，必吉。

彖曰:柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。

柔即顺也，顺时而升，以柔而进，此升之得时矣，二爻阳刚之位，得五爻柔顺之君应则能大亨也。

用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。

用巽顺刚阳中正之道来见大人，必遂心志得升，从不去忧升之不遂，此吉庆也，前进则必升，必能遂行其志也。

象曰:地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。

地中生木，木长而高，此升也。君子观升象，乃知修身之德，由积累微小，乃至高大，故积不善，则不足以成名，凡学问道德之高，皆由累积而成，升之义也。

初六:允升，大吉。

初进时柔顺于九二之刚，因得信而升，此升吉也。

象曰:允升大吉，上合志也。

与上位之志合，得信而升，此因信于刚中之贤而能大吉也。

九二:孚乃利用禴，无咎。

九二阳刚之臣，处升之时，因上位君柔，绝不可矫求外饰，必求以中心之至诚来感通于上，如此则可无咎。

象曰:九二之孚，有喜也。

君臣之道，臣之事君能中心至诚，不但为臣无祸，又可遂行其大志，此可喜也。

九三:升虚邑。

九三阳刚之相位，能正而顺上，如此而升，就如入无人之市，无人抵御。

象曰:升虚邑，无所疑也。

升而如入无人之邑，则此进，必无可疑虑也。

六四:王用享于岐山，吉，无咎。

居诸侯之位，能上柔顺于君王，下又顺天下之贤，举之升进，于己则柔顺谦恭，不求离其本位，有德如是，必吉，且无灾矣。人之戒，切记在不可无事而升，升又必量力而进，方合君子之道。今人已不復如此，无功而升，比比皆是，升之道，如出私欲，必令国致穷困矣。

象曰:王用享于岐山，顺事也。

居君侧之人，因知顺时顺事，能顺处之，得困之性，可以无咎也。

六五:贞，吉，升阶。

君位之人性柔，必得贞正且固守之德，则人皆信而贤至，能知人善用，必因用贤而能再升，泽及天下也。

象曰:贞吉升阶，大得志也。

君能任用贤才，如此可致天下大治，故君王升之道在能用贤耳，必遂其志。

上六:冥升，利于不息之贞。

升之极乃致昏昧於升，只知进不知止，此为不明，君子之人终日乾乾，无时不警惕自己，知所进退。小人贪求私欲之心盛，乃生不知进退之行为，凶也。

象曰:冥升在上，消不富也。

昏昧之人已至极上，猶求升之不已，其果唯消亡而已，无復赠益也。