仁王年度版多少张地图（仁王怪物背景故事及来源图解）
仁王年度版多少张地图（仁王怪物背景故事及来源图解）“鬼火”游戏宣传图中的敷次郎：这妖怪俗称“敷次郎”，与一般炭工矿夫的样子差不多，常窝在矿坑内。它脸色苍白，走路也和普通人一样会发出脚步声，只是言语不通，身体里会发出采掘矿石货或汲水(从井里打水的意思)那样的声音。有个人想见识一下这妖怪，一直等待机会。有一年到备中(冈山县)的小泉铅山去的时候，见到了它两次。这妖怪是不是死在矿山的人们的亡灵所化，还不好轻易断定。总之敷次郎场向人讨食物，讨不到的话就会咬工人，不让他们好好工作。另有一不可思议之处，被“敷次郎”咬到的伤口用一般的医药都无效，只有拿佛前盛放供品的白纸，或者袈裟的一片烧成灰，拿油调和，贴在伤口上，才会痊愈。有人记下了如下妖怪体验心得，传说这妖怪出现时，“先是双足脚趾上开始有感觉，很快战栗感从背部传递到头部，皮肤也开始发鸡皮疙瘩......”总之，这类怪异物事出现之前，总会有前兆。
仁王怪物图鉴
敷次郎
常窝在矿坑内向人讨食物的妖怪
井上圆了博士的《妖怪学》一书中，记载有长崎一个姓辻野的人的“妖怪亲见谈”。
这妖怪俗称“敷次郎”，与一般炭工矿夫的样子差不多，常窝在矿坑内。它脸色苍白，走路也和普通人一样会发出脚步声，只是言语不通，身体里会发出采掘矿石货或汲水(从井里打水的意思)那样的声音。
有个人想见识一下这妖怪，一直等待机会。有一年到备中(冈山县)的小泉铅山去的时候，见到了它两次。这妖怪是不是死在矿山的人们的亡灵所化，还不好轻易断定。总之敷次郎场向人讨食物，讨不到的话就会咬工人，不让他们好好工作。
另有一不可思议之处，被“敷次郎”咬到的伤口用一般的医药都无效，只有拿佛前盛放供品的白纸，或者袈裟的一片烧成灰，拿油调和，贴在伤口上，才会痊愈。有人记下了如下妖怪体验心得，传说这妖怪出现时，“先是双足脚趾上开始有感觉，很快战栗感从背部传递到头部，皮肤也开始发鸡皮疙瘩......”总之，这类怪异物事出现之前，总会有前兆。
游戏宣传图中的敷次郎：
“鬼火”
在日本各地都有，只是名称略有出入，性质也有些不同。比如冲绳叫做“火魂”的“鬼火”，其形似飞鸟，常在空中盘旋，藏在厨房炭壶中，有时会在家中闹起火灾。为了去除此物，人在常在屋檐下挂置唐狮子。
从前，冲绳有个中年男子走在也路上，忽然很想抽烟草。他在怀里找了半天也没有发现能点火的东西。正在犯愁时，却看见路中央有个燃烧着的东西。他以为是篝火，走进一看，却是岩石在燃烧。男子自觉庆幸，就凑近火堆点烟吸起来。不料，回家后不久就死了。
告诉我这个故事的村中长者说：“这是火魂把那男人的精气给吸走了的缘故。”
日本还传说，如果吃了死人的肝，口中就会冒出鬼火。
来自地狱的青鬼与赤鬼都是全身包围着火焰出现的，那鬼火也有青有红。
海滨与坟场也有这东西出没，有时能见到五六个鬼火萦绕舞动，触碰却没有热度。出现鬼火时，有时也会有幽灵随之出现。传说这是幽灵现身的正统方式。
鬼火的颜色一般被认为红色，黄色，形状与蜡烛的火焰相似。
鬼火的数量一般1-2个，不过也有出现20-30个。
一般出现的季节在春季至夏季之间，雨天出现的几率较高。
鬼火的种类：游火(あそびび)、いげぼ、阴火(いんか)、风玉(かぜだま)、皿数え(さらかぞえ)、森原火、宗源火(そうげんび)、火魂(ひだま)、渡柄杓(わたりびしゃく)、狐火(きつねび)
鳥山石燕 『今昔画図続百鬼』より「皿数え」
鳥山石燕 『画図百鬼夜行』より「叢原火」
大入道
名称有巨大的僧人的意思，不过根据各地有各地的传说，有的说大目道不是僧人，只是普通的巨人。
个人认为最靠谱的传说应该是僧人犯下杀孽之后所化的怪物。
从前，在仙台城下西边，有一座荒卷伊势堂山。山间有一块奇怪的大石头高耸入云，呈“大入道”之势，还会发出声如洪钟的轰鸣声。人们想不出整治它的办法，消息一天天传来，终于传到了藩主伊达政宗的耳中。政宗派家臣去师弟调查，第二天清晨家臣回报情况属实，但也拿不出什么对策。
素来刚毅的政宗决定亲自出马看看那究竟是什么玩意，带着强弓天黑后赶到该地。那一天晚上的声音特别大，出现了比平时大好几倍的“大入道”，一眼就能看到。政宗不慌不忙挽起弓，拉满弦，一羽白失射向它。只听黑暗中传来一声惨叫，“大入道”的身影消失了，变回原来的巨岩模样。确实有射中什么的感觉，可白羽箭却不见了。稍微隔了一段距离的岩石间好像发出了什么声音，走过去一找，在石块间竟有一块牛犊大小的大河獭，小腿上扎了一根箭，正在很痛苦的挣扎。政宗把这家伙捉住，慢慢拔出箭。从此以后这坡道上再也没有怪事出现。
这大入道可能就是老狸或大河獭幻化之物。
竜斎閑人正澄画『狂歌百物語』より「大入道」
涂壁
走夜路时前方突然出现的一堵墙
《妖怪谈义》记载，“涂壁”曾在筑前(福冈县)远贺郡的海岸出现过。走夜路时，前方会突然出现一堵墙壁，让人无路可走。据说用棍子横扫下方就会消失，如果在上面挥棍子，是一点用也没有的。
“涂壁”第一次被发现实在文献1938年(昭和13年)的“民間伝承の会”(現・日本民俗学会)的机关杂志《民间传说》第37号民俗学者柳田國男的“妖怪名彙”的报道。
轮入道
长有可怕面孔的车轮妖
从前，在京都东洞院大街上，有一种叫“轮入道”的妖怪出没。
这种妖怪一到黄昏，就会以骇人的气势从城区跑到山上。从没有人目睹过它那可怕的模样。有个女人想看一眼那妖怪的样子，便把门开了细细的一条缝，等待着妖怪的到来。
随着“轰隆隆”的恐怖声音响起，“轮入道”来了。只见一辆长有一张可怕面孔的轮车悬挂着被扯断的人腿飞奔而来。女人吃了一惊，正要把头缩回去时，那妖怪叫道：“你这女人，与其盯着我的脸，不如看看自己的孩子吧。”女人吃惊地回过头，这才发现心爱孩子的腿已经被残忍扯断了。
这个故事与“片轮车”极为相似。
另外，在《百鬼夜行》中记载，见到这种“轮入道”的人会失魂而死，但据说只要在家里的出入口贴上写有“此乃胜母之里”的纸片，“轮入道”就不敢接近了。
鳥山石燕『今昔画図続百鬼』より「輪入道」
雪女
一种在雪夜出现的非常恐怖的女妖怪
这是一种在雪夜出现的女妖怪，有的地方也叫做“雪女郎”，多见于多雪地区。人们普遍认为，雪女出现时定会伴随着大雪或暴风雪。
下面是一个猎人遇到“雪女”的经历。他童年时随父亲来到三国岭附近打猎，但一只猎物都没有捕到。那天从黄昏开始又刮起了暴风雪，根本看不见猎物。越过白山岭，已经完全是深夜了，不过两人还能依靠微弱的月光赶路。不知走到何处时，父亲在大约20米元的前方看到一个人的身影，便说道：“对面有人来了，但你千万不要和它交谈，也不要它的脸，千万别离开我的身边。”随后，那个人就走近了。猎人战战兢兢地从袖子下面偷偷望了一眼。原来是一个身穿红条纹和服的面色苍白的女子。女人目不转睛地盯着二个人，快步擦肩而过之后，就消失在了暴风雪中。到家之后，父子俩在火炉边吃饭，这时父亲才说：“刚才的是‘雪女’，如果和她说话的话就会被咬死。”
在新鸿县南鱼沼的山村，如果在暴风雪的第二天早晨发现冻死者的尸体，人们就说：“唉，又是被‘雪女’杀死的。”
看来，“雪女”真是一种恐怖的妖怪。
八岐大蛇(ヤマタノオロチ)
传说，八岐大蛇有著八个头、一条尾巴，眼睛如同“酸浆草”般鲜红，背部上则长满了青苔和树木，腹部则溃烂状流著鲜血，头顶上则常常飘着雨云(天丛云)，身躯有如九座山峰、九条山谷般的巨大。非常喜欢喝酒。
事迹
当素盏鸣尊(素戋呜尊、スサノオ;建速须佐之男命(たけはやすさのおのみこと)、须佐乃袁尊)从高天原被放逐到出云国之后，沿着肥河(今斐伊川)行走时，在上游遇到一对老夫妇脚摩乳(足名椎命;アシナヅチ)与手摩乳(手名椎命;テナヅチ)，这对老夫妇原本生有八个女儿，但其中前七位已经被八岐大蛇吃掉了，如今，这对老夫妇正为即将面临同样命运的幺女奇稻田姬(或称栉名田比売;クシナダヒメ)悲泣著。
素盏鸣尊便以事成之后将奇稻田姬许配给他为条件，自告奋勇收伏即将前来的八岐大蛇。为保护奇稻田姬，素盏鸣尊将她变成一只梳子(栉)插在自己的头发上，然后叫脚摩乳与手摩乳酿造烈酒，在围墙上凿了八个门，各自摆了装满烈酒的酒桶。
后来，到达现场的八岐大蛇一闻到了酒香，八个头便各自自钻进八个门中饮用烈酒，接着便酒醉倒地，昏睡不起。素盏鸣尊趁机持着十拳剑，预将八岐大蛇斩杀，在切到尾巴的时候，十拳剑的剑刃却敲出了缺口，将尾巴逐一剖开看才发现，原来其中含有一把坚硬而锋利的兵器，而这把兵器便是天丛云剑(あめのむらくものつるぎ)[1]。从此，素盏呜尊娶奇稻田姬为妻，定居于出云国。
建速须佐之男命杀死八岐大蛇(月冈芳年・画)
百目
身上长着一百只眼睛的妖怪
传说者妖怪身上长着一百只眼睛。由于白天太晃眼无法行走，所以躲在夜间活动。它遇到人时，就会弹出一个眼珠，四处跟随着这个人。它的眼睛还会回复到原位，不过，这妖怪没有嘴，所以不知道它吃什么为生。这就是夜晚常出现在古寺或废庙的“百目”。
它与“腐肉怪”或许是同类，与头上长有很多眼睛的“目目连”，以及身上长有很多眼睛的“百百目鬼”也很相似。
传说人一旦行偷盗之事，身上就会长出眼睛，这种妖怪或许就是由这个传说演化而来。
另外，关于孔雀的羽毛也有很多传说，据说那花纹就是眼睛化成的，与这种“百目”或许有什么关联也说不定。
江户时代有一种曲艺功夫，叫做“百目”，这名字并非是指眼睛的数量有一百只，而是说能变化出各种眼神，做出种种表情。
那时有这样一句招揽观众的话：“乐曲、演员、姿态、嗓音，还有戏法、百眼，随您所好，任君挑选。”另外还有一句对女性不敬的话，就是“临产老婆的脸是百眼”，在那个时代也相当常用。“百目”或许就是由此而引发出的联想吧。
反木绵
是日本传说中的妖怪。“一反”中的所谓“反”，是日本一个量度面积的单位，以长度而言“一反”大约有11米。“木绵”即棉花，这里指的是以绵花制作的布料。“一反木绵”的整体形象，就是一块有灵体的长形木绵白布。
据称只要有人在夜间独个步行于路上，一反木绵就会出现，并且会把人的身体及头部卷起来。最早期关于一反木绵的传说源自鹿儿岛，在鹿儿岛县高山地方(即今肝属郡肝付町一带)就曾经发生过传闻由一反木绵造成的杀人事件。另外，一反木绵还会以卷著目标的状态迅速飞起，把人带到半空中去。
有传说指，曾经有一名武士被一反木绵袭击，幸好及时拔刀斩向一反木绵，结果一反木绵逃遁而去，而武士的刀上就留有血迹。日本有很多地方都传闻出现过一反木绵，于是有很多家长会向出外游玩晚归的孩子说“一反木绵会出现的”来恫吓他们。
近年来，日本方面经常有人声称目击布状的不明飞行物，令人联想到一反木绵。除了在传说发源地鹿儿岛之外，东京东高圆寺站的荻洼地区亦有目击报告，福冈县更曾有人目击一反木绵与新干线并行的场面。在2004年，有人在兵库县六甲山上空发现布状飞行物体，据称更曾将其拍摄下来。
在水木茂的著名漫画作品《鬼太郎》中，一反木绵也有登场，更是主人翁一行人的飞行工具，表现相当活跃。它说话带有九州腔，性格善良，是该作品中知名度甚高的角色，而且深受欢迎，与其本来会袭击人类的怪物形象的原型有着极大差别。在水木茂出身地鸟取县境港市的观光协会所举办的“第一届妖怪人气投票”中，一反木绵位列榜首。
土佐光信《百鬼夜行绘卷》中的一反木绵
唐伞妖(唐傘お化け)
旧雨伞幻化的妖怪
注意：在日本妖怪里还有一种妖怪叫做唐伞小僧，他们是有手的，在许多动漫中多为出现。仁王游戏中并不是唐伞小僧。
印象最深的应该是滑头鬼之孙里的，这个妖怪再怎么设计也不恐怖。
鸟山石燕的《百鬼夜行》画卷中收录有叫“骨唐伞”的妖怪，虽然不知道它到底是什么东西，不过从“破产伞”的注释来看，应该就是旧雨伞所化的妖怪。
“舌切雀”的故事绘中有时也画有“伞妖”，正如“器物经过百年就会成精”这句话说的那样，独自走来走去。
自古以来“伞妖”的形象就是只有一只眼、吐舌笑着、看上去很讨人喜欢的样子。
唐伞妖虽说是妖怪，它却不那么让人提心吊胆的害怕。以江户时代为背景的妖怪电影中，“伞妖”一定会作为明星闪亮登场。
唐伞妖-伞妖-幽灵伞 这三者的称呼在不同的地区不同，不过形容的应该都是一个妖怪。
琵琶牧々(琵琶牧牧)
玄上牧马琴幻化成的妖怪
玄上是一把很有名的琵琶，也叫“牧马”，从醍醐天皇时代开始，一直作为皇宫中的宝物流传下来。
《今昔物语集》中提到，这把“玄上牧马”，琴技不佳的人弹不响;上面落了灰尘不擦，也弹不响。(这句意思应该是琴弦上占了灰尘，就算去擦也不会发出响声)
有一次，一把大火将皇宫夷为平地。在人们无法进去抢救宝物的情况下，“玄上牧马”却自己飞到了庭院里。
村上天皇时期，“玄上牧马”忽然不见了。直到很久以后的一天晚上，源博雅在清凉殿里听到南边传来了优美的琵琶声。他循声来到罗城门，发现声音是从城门的台阶上传来的。
如此优美的声音只有名琴玄上才能发出。于是，博雅向着台阶的方向，说了自己来这儿的缘由，声音便消失了。最后人们用绳子将““玄上”拴住，从城门上吊了下来。
“玄上”琵琶中存在不可思议的神力，吸引鬼怪偷走了它，是鬼怪在弹奏这把琵琶。
根据《百练抄》中记载，后来到了(982年)皇宫发生了火灾，很多珍宝失踪了包括“玄上牧马”。
鸟山石燕说，这把“玄上牧马”变成了一个叫“琵琶牧牧”的妖怪。也许就像画中那样，琵琶变成了人，在日本各地游历，一边弹奏动听的音乐，一边到处徘徊。
鳥山石燕『百器徒然袋』より「琵琶牧々」
海坊主
海上出现的秃头妖怪
这是一种海上出现的妖怪，也有叫“海法师”、“海小僧”、“海入道”之类的名字，多通称为“海坊主”(坊主：秃头和尚)。
此怪体型巨大、颜色漆黑，目光如炬，大嘴咧开。有时也有口、目、鼻皆无的海坊主。海坊主出现时，必须默不作声。如果问“这是为什么?”船只瞬间就会被打翻(整句的意思应该是海坊主出现时，大家都不能发出声音，如果有人说话问为什么，那么海坊主就会打翻船只)。
传说中，海坊主拥有大且圆滑的头部。头上无毛，有五、六尺左右大，当其在暴风雨的海面上出现时，会看到黑鸦鸦的一片。也是渔夫们在海上作业时最怕碰到的妖怪，只要有其出现，通常都预示着大难临头。一般在海上天气很差或是傍晚的时候，海坊主就会出现，一个体型硕大黑乎乎的光头和尚会出现在船头前挡住船的去路，看不清其面孔，但能明显地观察到那一对蓝光烁烁的妖眼，其会向渔夫们强行索要所捕得的鱼，要是渔夫们不给或是捕鱼量太少而达不到他的要求的话，其会在吐出黏液或掀翻渔船，让渔夫们船翻人亡。其实海坊主是很大的一支妖怪族群，其不外乎就是在海上对所遭遇的船只作害，其实这个妖怪的形象更多的也还是来自于对海盗的妖魔化。
在游戏中出现了有一个叫生海坊主的，其实就是小的海坊主，偶尔会跳出来吓你一跳的小怪。
现在海坊主多被卡通化样子也挺可爱的。
独目小僧(一つ目小僧)
独目小僧-独眼小僧-一目小僧 叫法有很多
关于“独目小僧”，柳田国男的《独目小鬙及其他》一书中做了详尽的解释，如“独目小僧”、“独目入道”、“独目鲋”(鲋：鲫鱼)、“独叶苇”等、这是一个很有趣的妖怪。而在《怪谈老之杖》这本古籍中也有个非常有趣的故事：
江户四谷的喜右卫门以卖鹌鹑为生。一天，他路过一栋老旧的武士宅邸，从屋里出来一个人买鹌鹑。收钱时他被带到了一间房里。这间房的天花板有漏雨的痕迹，隔扇拉门也很破旧。他边等边想，这家人看起来并不很穷，为何不修葺(qi)一下住宅呢?正想着，一个十岁左右的孩子进了屋，把壁龛(kan)上的画轴“骨碌碌”卷了上去，又快速拉了下来，反反复复折腾了好几次。
喜右卫门担心他被父母责骂，又担心他把画轴弄坏了，或许要算到自己头上，就提醒道：“小少爷，可不要太顽皮啊。”没想到，孩子说了一声“闭嘴”就转过脸来，竟是一个“独目小僧”。喜右卫门吓得大叫一声，昏倒在地。过了一会儿，他清醒过来，向这家人问起这件事，原来这栋房子每年都要发生四五次这种怪事，这妖怪倒不会做其他坏事，但必定会讲一句“闭嘴”。
乌天狗
可须臾穿越时空的妖怪
乌天狗(からすてんぐ)，又写做“鸦天狗”，日本传说中的妖怪，为天狗的一种，因为有着和乌鸦一样的尖嘴和漆黑的羽翼而得名。乌天狗又称“小天狗”，能飞，和大天狗一样身着山伏装束，而且剑术高超，因此在源义经的传奇故事中有鞍马山的乌天狗传授源义经剑术的一个桥段。
乌天狗的发想原型和大天狗一样，可能都是源自于深山修行者或山地原住民，再加上深山之险及山贼出没予人的阴邃恐怖感而成就乌天狗的整体形象。
话说一个夏天，爱媛县西条市的一个村人，背着自己六岁的男孩上了石锤山。到了山顶，把孩子放下来歇息一会儿，却发现孩子不见了。四下寻找也看不见人，一些人也过来帮着找，始终没有发现踪影。他无奈之下只能先回家，一进门，却几乎不敢相信自己的眼睛，孩子已经先回来了。它吃惊之余，也松了口气。询问经过，孩子说：“休息的时候忽然想小便，就跑到山顶的祠堂里撒尿了。有个漆黑脸皮的大汉过来，对我说：‘小家伙，在这里随便小便可不行。你家在哪里?叔叔送你回去。闭上眼睛。’说话的样子还很可亲。等我睁开眼的时候，已经一个人站在自己家的院子里了。”
这就是乌天狗所为。
传说须臾穿越时间与空间是天狗的特技。文政年间(1818-1830年)还有另一个故事。
有一个叫寅吉的少年，七岁时被名为杉山僧正的山人带走，去了常路(茨城县)的岩间山。传说他在山中修行了各式各样的奇门异术，诸如冥界通幽、外国的须臾往返，至于咒术自然也不在话下。这消息传到江户，此后，这少年就被称为“天狗小僧寅吉”了。
鞍马山的乌天狗传授源义经剑术 浮世绘画师歌川芳员绘
飞缘魔
面如菩萨、心似夜叉的女妖
“飞缘魔”原本出自佛教，告诫人们莫犯女戒。这种妖魔是为了让人明白，被女人迷惑将会葬送自己和失去家庭，所以也叫“缘障女”。若要把男性的无能都归于女性，这种妖怪是很合适的替罪羊。
古人是这样告诫人们的：“飞缘魔”外表像菩萨，内心似夜叉，因此不要被女人迷惑。女人本性乖张，如果一味沉溺，最终会自取灭亡。据说夏桀的妹喜、殷纣的妲己、周幽王的褒姒其实都是“飞缘魔”。被“飞缘魔”吸引不仅会丧尽财产，就连血液也会被她吸得一滴也不剩，最终丢了性命。因此，女性的“化妆”也写作“化装”。古籍中曾记载，一休看到女人化妆时，便说这与老狐狸扮作美女是一个道理。
这种妖魔被认为与“丙午年”有关。有老话说“丙午的女子会杀夫”、生与丙午年的女子为世人所厌恶。据说出生于这一年的女子会克死丈夫，也有人说这个说法之所以流传，是因为有名的戏剧主角——纵火犯八百屋阿七就出生于丙午年宽文流年(1666年)。现在这种事早已无人提起了。但江户时代是歧视女性的时代，有什么坏事大概都会归罪到女性头上。
鵺
鵺(ㄧㄝˋ/yè)，或称鵼，是日本的传说生物之一。鵺出现于《平家物语》当中，据描述它拥有猴子的相貌、狸的身躯、虎的四肢与及蛇的尾巴。(在日本古文献中关于鵺的躯体记载并不统一，亦有指它有着虎的躯体的说法)。鵺的叫声像虎鸫(虎斑地鸫)，被认为是不祥的叫声。
本来，在日本“鵺”是虎鸫的通称，后来专门用来称呼《平家物语》中这只叫声像虎鸫的神秘怪物。
这只怪物的形态具备五行神异的形象，它的身上兼有八方象征动物中东北方的虎(地支中的寅)、东南方的蛇(巳)、西南方的猴(申)、西北方的狗与猪(戌、亥)的特征，因此有人认为这是一头融合了干支思想所合成的虚构怪物。
《平家物语》中记载，平安时代末期，鵺经常于夜间出没在近卫天皇所居住的御所清凉殿，令天皇苦恼不已。当时天皇敕令源赖政充当驱魔者，赖政以山鸟的尾巴制作出尖锐的箭，成功把鵺射杀。天皇为了嘉赏赖政的功劳，便把名刀“狮子王”赐予赖政作为赏赐。
鵺(歌川国芳画，江户时代作品)
大百足
非虫非蛇、面目可憎的妖怪
从前，飞驒(tuo)的某座深山里，经常发生人莫名其妙失踪的事。村里人在半山腰发现了一个洞穴，觉得可疑，就让一个浪人武士带头调查。浪人提议“先用火攻”、就从洞口吹进松叶燃起的烟。一个黑乎乎的可怕家伙从洞里爬了出来，浪人一刀斩下，原来这是一只长达几十米的“大百足”。“大百足”正在为火、烟和刀伤所苦，大家就看准时机一起动手，终于把这只怪物制服了。
除此之外，还有很多关于“百足”的故事。话说在近江(滋贺县)濑田的桥上，横卧着一条大蛇，路人都很害怕，但有个叫俵藤太秀乡的人却若无其事跨过大蛇走了过去。这条大蛇其实是龙王，它这样做是为了试探人们的胆量，寻找一个强者。秀乡的力量受到它的赏识，最后秀乡终于击败了龙王的宿敌“大百足”。这个故事十分有名，很多书上都有记载。
在爱知县，当“百足”经常出没时，人们会在厕所里倒贴一张写有“神威强大卯月八日为吉日，斩绝蛆虫”字样的护符，或者写上“俵藤太秀乡”字样，据说这样“百足”就不敢来了。总之，“百足”经常被视为妖怪一类，这恐怕也是因为它形态奇特吧。说它时虫又太长，说它时蛇又有脚，而且面目可憎。
荒骷髅(がしゃどくろ)
曝尸荒野者遗恨汇集成的妖怪
有一个关于骷髅报恩的故事，见于《日本灵异记》。
事情发生于宝龟九年(778年)十二月下旬。备后(广岛县)苇田郡大山中住着一个男子，为了购置正月的年供物前往深津市。天黑后，姑且在荒郊中野宿一夜。不知怎的，一直在身近处听到呻吟声：
“眼睛好痛啊。”
待天色渐明，他四下巡视，发现一骷髅，眼穴长出了一根笋。男子拔了笋，又用携带的干饭供祭了它。这骷髅忽然口吐人言，向他诉说道：
“我是被伯父杀死在这里，抛尸荒野，变成了骷髅。时间久了，眼穴处竟生了竹笋，疼痛难忍。幸亏您发慈悲解除了我的痛苦，感激不尽。请在除夕时到我双亲家中，定将酬谢。”
男子如其所言，在除夕日前去他家。那亡灵也被召回了家中，盛情款待他并厚礼相赠后就消失了。双亲向男子问明经过，把杀害其子的伯父抓住了。于是流传下了这样的故事。
佐藤的著作《日本妖怪图鉴》1972年版
