二十二节气之秋分（二十四节气秋分）

二十二节气之秋分（二十四节气秋分）西汉董仲舒《春秋繁露》中说：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”分，既代表平均，又代表平衡。此时天气宜人，景色秀美。每年9月23或24日，当太阳抵达黄道180度时，阳光直射地球赤道，这一天地球上昼夜均分。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。秋分曾与春分共享一个名字：“日夜分”。

《秋词》

〔唐代〕刘禹锡

自古逢秋悲寂寥，

我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，

便引诗情到碧霄。

秋分曾与春分共享一个名字：“日夜分”。

每年9月23或24日，当太阳抵达黄道180度时，阳光直射地球赤道，这一天地球上昼夜均分。

西汉董仲舒《春秋繁露》中说：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”分，既代表平均，又代表平衡。此时天气宜人，景色秀美。

东汉高诱注解《吕氏春秋·仲秋纪》曰：“分，等也。昼漏五十刻，夜漏五十刻，故曰日夜分也。”可见当时秋分和春分还被称为“日夜分”，另外还说明战国时期通用“漏刻”这种计时系统。漏刻的核心一个是“漏”——以水流计量时间的漏壶；一个是“刻”——水面对应的刻度表示准确的时间。甲骨文和金文的“录”字便是挈壶滴漏的象形，证明商代就用漏刻计时了。漏刻计时系统克服了圭表计时系统在夜间无法使用的局限，可以准确定出“中录”（夜半）等时刻。

传统漏刻的刻度分为100等分，每一等分相当于现在的14分24秒。南北朝时期梁武帝曾改行96刻制，这时的一刻，就相当于现在的十五分钟了。

秋分三候

（明）黄道周撰《月令明义》载，秋分三候为：雷始收声，蛰虫坏（péi）户，水始涸。

第一候，雷始收声。雷声开始平息。《吕氏春秋·仲秋纪》高诱注中说：“雷乃始收藏，其声不震也。”

第二候，蛰虫坏户。《礼记·月令》作“坏”（péi），《淮南子·时则训》作“陪”，《吕氏春秋·仲春》作“俯”。都是指蛰伏冬眠动物躲进洞内。

第三候。水始涸。古人认为，行云布雨的龙“春分登天，秋分潜渊”，于是云和雨在秋分时节迅速减少。

秋分是最早确定的四个节气之一

太阳与地球、月球相对运动的位置关系，形成了昼夜、朔望月、四季、回归年的周期性变化。中国古人通过观测寻找规律，制定历法，确定祭祀、耕种等活动的时间，形成了中国文化中天道范畴的核心。

考古学家认为，早在殷商时期，中国人就能用土圭之法测得冬至和夏至等节气。土圭可以测量太阳的影子。影子最短那一天，白天最长，在《尚书·尧典》中被称为“日永”；影子最长的一天，白天最短，称为“日短”；介于两者之间各有一天，白天和夜晚一样长，称为“日中”和“宵中”。 “日中”“日永”“宵中”“日短”，就是“春分”、“夏至”、“秋分”“冬至”。这是见诸史书的最早的四个节气。

《尚书·尧典》中记载 “日中星鸟，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虚，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬”，竺可桢先生经过推算认为，四个节气对应的这四种天象，描述是约公元前11世纪（也就是殷周之际）的天象。

礼俗与养生

古代有“春祭日，秋祭月”之说。周朝天子就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛，分设在东、南、西、北四个方向。北京的月坛（建于明朝嘉靖九年，即1530年）就是明、清皇帝祭月的地方。现在的中秋节，就是由传统的“祭月节”转化而来。

秋分的民间习俗还有吃秋菜、竖鸡蛋等。

秋分五行属金，对应肺和皮肤，养生可多吃些辛酸味、甘润或具有降肺气功效的果蔬，例如白萝卜、荸荠、甘蔗、秋梨等。“秋天不养，一年白忙”，秋季的饮食养生以补为主。

“二八月，看巧云。”秋季水汽蒸发减少，气压梯度加大，大气更干净更透明，流动性更强。总云量有所减少，但是其中高云的比例增加。高天上流云，更具动感和美感。

■ AUTUMN

参考文献：

冯时《百年来甲骨文天文历法研究》

陈广忠《二十四节气与<淮南子>》

霍福《二十四节气与礼乐文化》

余世存《时间之书》

宋英杰《二十四节气志》

音响资料：

中央电视台《新闻直播间》

云南电视台《云南新闻联播》

来源：江涛

编辑：李青芸

责任编辑：张艳梅

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