白裤瑶族最古老的铜鼓（一个铜鼓暴露广府人百分百具有俚僚人血统）
白裤瑶族最古老的铜鼓（一个铜鼓暴露广府人百分百具有俚僚人血统）除了茂名的信宜、湛江的徐闻外，在广州番禺、佛山南海、江门恩平、肇庆高要、云浮罗定、阳江阳东等地均有考古发现。除了考古发现之外，从汉朝至清代的史书均有详细记载。只不过由于民族偏见，认为铜鼓多是南方“蛮夷”所用而遭到一些封建统治阶级的歧视。新中国成立后，铜鼓才真正被作为中华民族宝贵的文化遗产受到珍视和保护。万家坝铜鼓除了西南、广西，在广东也有很多铜鼓考古发现。那么，在广东考古发现的铜鼓最多最集中的地方在哪里?。最多最集中的地方是茂名信宜。信宜是我国的铜鼓之乡，是广东省出土铜鼓最多的县（市）。该市出土铜鼓始于800多年前的宋代宋嘉泰元年（1201年），此后陆续有铜鼓出土，已先后出土铜鼓55面（解放后出土31面），其中有多面是国家一级保护文物，国家博物馆、省博物馆均收藏有信宜出土的铜鼓。信宜博物馆馆藏“北流型”铜鼓而，在广东考古发现中最古老的铜鼓在哪里呢？2000年7月间，在广东徐闻县大黄乡社朗仔
早在2000多年前，我国西南少数就有铜鼓这种打击乐器。铜鼓是少数民族历史文化遗物，也是少数民族生活和财富的象征。我国古代铜鼓有八种类型。至今我们的壮族、傣族、苗族、布依族等少数民族仍有使用。
濮人
古代，南方少数民族在举行祭祀、战阵、集会、礼仪活动时把铜鼓用作重要打击乐器。南方铜鼓，形制独特，纹饰繁缛精美，使用时间长。在桂西、粤西地区的部分少数民族甚至汉族群众（比如早前佛山咏春拳名师黎叶篪先生有一明朝铜鼓）仍珍藏着许多明清时期的铜鼓。这些祖传的宝物，是壮族发展历史的见证，同时也是节日喜庆活动中不可或缺的重器。铜鼓作为岭南骆越社会经济文化发展的产物，是岭南骆越及其青铜文化的重要组成部分。
不管是濮越还是骆越都是中华好儿女都用铜鼓
除了西南、广西，在广东也有很多铜鼓考古发现。那么，在广东考古发现的铜鼓最多最集中的地方在哪里?。最多最集中的地方是茂名信宜。信宜是我国的铜鼓之乡，是广东省出土铜鼓最多的县（市）。该市出土铜鼓始于800多年前的宋代宋嘉泰元年（1201年），此后陆续有铜鼓出土，已先后出土铜鼓55面（解放后出土31面），其中有多面是国家一级保护文物，国家博物馆、省博物馆均收藏有信宜出土的铜鼓。
信宜博物馆馆藏“北流型”铜鼓
而，在广东考古发现中最古老的铜鼓在哪里呢？2000年7月间，在广东徐闻县大黄乡社朗仔村古墓出土一面春秋时期万家坝型小铜鼓，据《徐闻县文物志》资料记述：鼓高18.5厘米、鼓面径27厘米、鼓胸径35厘米、鼓腰径28厘米、鼓足径37厘米、鼓腰对称饰4扁耳，鼓腰鼓胸饰条纹，鼓腰扁耳上端饰一只小蛙，鼓面中心饰太阳纹10芒，鼓面无晕饰有6点纹。用碳12测定墓中器物，属春秋战国时期。万家坝型铜鼓是最原始的铜鼓。万家坝型铜鼓在云南礼舍江流域发源，是濮人最早制造和使用的。”论证徐闻于春秋时期曾聚居有古越族濮人，印证了徐闻与云南楚雄的历史文化交流及濮人部族的亲缘关系。
万家坝铜鼓
除了茂名的信宜、湛江的徐闻外，在广州番禺、佛山南海、江门恩平、肇庆高要、云浮罗定、阳江阳东等地均有考古发现。除了考古发现之外，从汉朝至清代的史书均有详细记载。只不过由于民族偏见，认为铜鼓多是南方“蛮夷”所用而遭到一些封建统治阶级的歧视。新中国成立后，铜鼓才真正被作为中华民族宝贵的文化遗产受到珍视和保护。
岭南文化就是南越文化
晋人裴渊《广州记》说：‘俚獠铸铜为鼓，鼓唯高大为贵。’
《魏书》卷三百六十九的《獠传》说：‘俚獠制铜鼓。文中明白地说：（獠）铸铜为器，大口宽腹，名曰铜爨。’（《魏书》是北齐魏收著，中国正史之一，这是壮族人民制造铜鼓见于正史的记载。）
清代屈大均在《广东新语》一书中就有这样的记载：“粤之俗，凡遇嘉礼，必用铜鼓以节乐。”
其实，这铜鼓，不但是西江流域广为存在。在中南半岛的所有国家，甚至是东南亚的所有国家也都有发现和传承。在2002年开始的泰国考山考考古遗址中发掘出一个2000多年前的铜鼓，其形制如万家坝型铜鼓基本一样。甚至和中国一样，泰国的铜鼓现在还在泰国皇宫里每当重大节日活动中拿出来正常使用。考古学者最近还在刚从印尼独立出来的东帝汶这个小国考古发现了一面与越南红河铜鼓形制一模一样的铜鼓。由此我们甚至可以推断这个东盟国家的原住民与粤西、广西、云南以及贵州同一文化圈。这将对我们国家推广一带一路起到文化纽带的作用。
泰国铜鼓与万家坝铜鼓同一时期
我们不应该因为汉人说岭南的少数民族是俚僚是南蛮就否定甚至鄙视这种文化瑰宝和身份认同。所谓“广府人”应当正确地面对自己的先祖来源、语言特点以及文化传承。最好不要去做一些杜撰历史的事情，比如珠矶巷传说等等。甚至有些所谓“广府人”不但不承认历史，杜撰历史，还攻击其他的所谓民系，则更加荒谬。
学习可以修生养性
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