孙悟空的名人名言（蒲松龄笔下的齐天大圣）

孙悟空的名人名言（蒲松龄笔下的齐天大圣）如果没有通篇阅读《聊斋志异》，很少有人会把蒲松龄和“齐天大圣”联系起来，但是《齐天大圣》确是蒲松龄记录和“再创作。这篇小说不足1500字，但是“麻雀虽小，五脏俱全”，故事情节曲折生动，人物形象鲜明饱满。文中没有《西游记》中“师父”“二师兄”“沙师弟”以及白龙马等重要角色，更没有斩妖除怪的“九九八十一难”，而是孙悟空和两个凡人以及财星的故事。《田七郎》《聊斋志异》俗名《鬼狐传》，素有“写人写妖高人一等，刺贪刺虐入骨”的美誉，鲁迅先生评价 “《聊斋志异》于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅多具人情，和易可亲，忘为异类”。因此，提起《聊斋志异》，通常想到的是对社会黑暗的揭露、对科举制度的抨击、对自由爱情的追求，通常想到的文学形象有聂小倩、辛十四娘、莲香、宦娘、鸦头，以及《画皮》《促织》《梦狼》《骂鸭》等章节。《婴宁》《赵城虎》

《西游记》（吴承恩版）是四大名著之一，齐天大圣孙悟空更是家喻户晓的经典文学形象，聪颖、忠诚、机智、勇敢、嫉恶如仇、爱憎分明，是一个“高大上”和近乎完美的形象。

《吴承恩与西游记》中的孙悟空造型

《西游记》如同一条大河，源头是唐朝的西游传说，在奔涌入海的过程中，不断有支流汇入，经过充实、丰富和提炼，延续至明代出现“集大成”版本的《西游记》。不同版本的《西游记》流传于世，内容和字数差距很大，如世德堂本62万字，而《西游记传》7万字。当然，无论哪个版本都是有比较完整的故事脉络，围绕“西天取经”，经历九九八十一难，最终“五圣成真”。

然而，还有一个版本的“齐天大圣”，与《西游记》中的人物形象和故事情节差别很大，而这个版本，源自蒲松龄所著《聊斋志异》中的短篇小说《齐天大圣》。

《聊斋志异》俗名《鬼狐传》，素有“写人写妖高人一等，刺贪刺虐入骨”的美誉，鲁迅先生评价 “《聊斋志异》于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅多具人情，和易可亲，忘为异类”。因此，提起《聊斋志异》，通常想到的是对社会黑暗的揭露、对科举制度的抨击、对自由爱情的追求，通常想到的文学形象有聂小倩、辛十四娘、莲香、宦娘、鸦头，以及《画皮》《促织》《梦狼》《骂鸭》等章节。

《婴宁》

《赵城虎》

《田七郎》

如果没有通篇阅读《聊斋志异》，很少有人会把蒲松龄和“齐天大圣”联系起来，但是《齐天大圣》确是蒲松龄记录和“再创作。这篇小说不足1500字，但是“麻雀虽小，五脏俱全”，故事情节曲折生动，人物形象鲜明饱满。文中没有《西游记》中“师父”“二师兄”“沙师弟”以及白龙马等重要角色，更没有斩妖除怪的“九九八十一难”，而是孙悟空和两个凡人以及财星的故事。

故事发生在福建，有人可能会问了，蒲松龄在山东淄川，怎么会记载了这个远在三千里之外的故事呢？其实，故事的主人公许盛和他哥哥许成老家的是山东兖州的，和蒲松龄算是半个老乡。兄弟二人到福建做生意，但是一直没有购全货品。其他的客商说“齐天大圣”最灵验，商量去大圣庙祈求保佑，许盛出于好奇，跟着许成和大伙儿前去。大圣庙“殿阁连蔓，穷极弘丽”，而大圣像“猴首人身，盖齐天大圣孙悟空”。一般来说，绝大多数生意人都信奉财神，有的信奉“四面八方一个中”的九路财神”，尤其供奉关公、范蠡、赵公明、刘海蟾等神，还有的生意人逢庙必入，逢神必拜，即便是内心不怎么相信，也随大众磕头祷告走走形式，反正敬神总没有坏处。但是许盛和大哥许成完全是两类人，在大哥和众人一起焚香奠酒虔诚祷告时，许盛不仅心中暗自嘲讽，还自作主张，一走了之。

面对大哥的责怪，许盛坚持认为孙悟空是虚构的人物，不值得信奉。并提着孙悟空的名字公开“叫板”，说刀劈雷打，自己承担。大家劝阻无效，怕和他在一起遭连累，都躲得远远的。“报应”来得很快，到了晚上许盛开始头疼，然后是腿疼。众人劝他去大圣庙祷告，许盛坚决不去。结果，腿上长了大疮，疼得吃不下饭睡不着觉。但是许盛明知是神灵责罚，也不去请罪，反而和神灵“杠”上了。他哥哥许成偷偷替他去祷告，但是没什么效果。一个月后，这个大疮刚好，又长了一个更大更严重的。又过了一个多月，伤势才渐渐好转，不料，他哥哥许成得了大病。这下，许盛抓住了把柄，“我生病你们说是因为我不敬神，可是你这敬神的怎么也得了大病？所以说我的病和敬神不敬神没关系。”他哥哥责怪他因为对神灵不敬，不仅自己受苦还连累别人，但是许盛说自己受那么多苦都坚持不祷告，现在更不能改变操守了。他找来郎中给哥哥开了一副药，结果不仅病情没有好转，哥哥反而死了。

这样一来，“倔强的许盛”成了“愤怒的许盛”，他装殓好哥哥之后，只身一人去大圣庙“讨说法”，指责孙悟空把他哥哥害了，嫁祸于他。如果孙悟空是真神，就把他哥哥救活，他愿做孙悟空的弟子；如果救不活，那就别怪他不客气，他要象孙悟空对待“三清”一样处置孙悟空。

三清殿

孙悟空处置“三清”是个什么梗？原来孙悟空在车迟国的三清殿，把供奉的三清（元始天尊、灵宝道君、太上老君）的塑像扔茅坑。许盛以此威胁孙悟空，如果他哥哥不能复活，孙悟空就不是真神，他就把大圣庙里孙悟空的塑像也扔进茅坑。

这下，“沉默的孙悟空”也成了“愤怒的孙悟空”。他趁着晚上许盛睡着的时候，进了他的梦境，明确告诉许盛，腿上的大疮是他所为，是为了惩罚许盛对他无礼，但是许盛还不悔悟，本是准备把他送入拔舌狱中，念他一生刚正耿直，暂且饶了他。但是他哥哥的死却与孙悟空无关，是许盛自己请来庸医害死的。

说到这里，孙悟空的“小暴脾气”上来了，“我若不稍施法力让你哥哥活过来，更使你们这些狂妄之徒有话说了”。

如果说许盛“犟得象牛一样”，孙悟空则“犟得象橛儿一样”，他派一名青衣使者去找阎王“捞人”。使者告诉孙悟空，人死三天之后，名单已经发到天庭了，这事儿不好办了。孙悟空哪管这些，这可是在生死簿上把自己名字划去，随意涂改“档案”的主儿。他给阎王写了一张“条儿”，让青衣使者拿着找阎王。果然，阎王很给面子，名单不在自己管辖范围内，他拿着“条儿”请示了南斗星和北斗星，让使者带着回了许成。许盛见哥哥真回来了，相信孙悟空是真神，赶紧叩谢。孙悟空让他们赶紧回去，并许诺如许盛能回心向善，他将替弟兄二人降福。

许盛梦中惊醒，打开棺材看看，哥哥已经苏醒。从此，许盛诚心诚意信奉齐天大圣。

如果到此结束，那么故事也算完整，有头有尾有情节，但是孙悟空的形象仅限于惩罚许盛的无礼和挽救被庸医治死的许成，还不算太丰满。再说，也浪费了许盛当初和孙悟空置气时，所说的“如果孙悟空把哥哥救活，愿做孙悟空的弟子”这一伏笔，以及孙悟空“如果一心向善，他将替二人降福”的许诺。

故事的后半段是兄弟二人“因病致贫”，本来货品就没购齐，还把本钱耗去一半，两人整天唉声叹气。一天，许盛在城外遇到一个穿粗布衣服人（褐衣人），那人听了他的诉苦后，主动说带他去散散心。并施了法术，驾起筋斗云，到了一个“琉璃世界”，许盛很惊奇，问这是什么地方，褐衣人告诉他这是天宫。二人游览时遇到一位老翁，在老翁的府邸喝茶时，褐衣人说许盛是他的弟子，从山东千里迢迢来到福建做生意，遇到困难了，并向老翁索要许盛的见面礼。老翁让小童拿来一盘白石子，让许盛自己拿。许盛拿了六枚，褐衣人又替许盛拿了六枚。回到地面后，许盛明白了褐衣人就是齐天大圣，虽然他早已忘了“做弟子”的许诺，但孙悟空一直没忘，而且由于许盛一心向善，孙悟空不仅认下了这个徒弟，还替他讨要了钱财。那位老翁实际是财星，那十二枚白石子实际是十二分利钱。

许盛和他哥哥凭借这些利钱大赚一笔，发家致富。以后只要到福建，必定去大圣庙祈祷，也算是拜见师傅。其他人的祷告成功率或高或低，而许盛的祈祷则是百分之百灵验。

皮影版《西游记》

从这个故事上，我们依稀可以看到这个版本的齐天大圣的故事和《西游记》没有直接的联系，脾气秉性也有所不同，但还是依稀看到《西游记》中齐天大圣的影子，以及两者的重合部分。比如是非分明、嫉恶如仇、即一心向善又教人向善，还有点爱面子和小脾气，不过相比而言，《聊斋志异》版的齐天大圣更接地气，少了跋山涉水，少了降妖除魔，但多了人情味儿，多了烟火气息。

正如大海里的水很难分清来自哪条大河或者哪条小溪，《西游记》里的素材也很难分辨来自哪个文人之笔或者哪个艺人之口，但是《聊斋志异》中的齐天大圣很有可能为《西游记》提供了人物的刻画和性格的描摹，抑或是互相的印证和补充。其实在山东和福建等地，也确实建有大圣庙，民众一般把齐天大圣当做财神和雨神，当做雨神可能与孙悟空经常调遣龙王行雨有关，而当做财神可能与《聊斋志异》中齐天大圣的故事有关。这个版本的齐天大圣在其他典籍中鲜有记载，幸好蒲松龄在《聊斋志异》中有详细的记载和精彩的再现，才使得这个故事得以记录和传播，为古典小说文库保留了一份文学价值和艺术价值并存的作品，更为《西游记》的研究提供了一份珍贵的“活化石”般的原始材料。