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日本武士道精神怎么来的(浅析日本的武士道精神)

日本武士道精神怎么来的(浅析日本的武士道精神)日本武士的日常生活就存在杀戮和武力,杀人和被杀对他们来说是家常便饭。因此要具备高超的武力技能和挑战生死的勇气,才能在弱肉强食的世界生存下去。武士将武力比拼作为职业上升的渠道,将勇武作为职业的必要素质,将个人生死和家族发展都交托给勇武之战。(三) 勇武为本不同时期的武士道都将“忠”作为第一原则,这是成为一名日本武士的首要条件,也就是提倡对于将军的绝对服从和忠心耿耿。日本武士为了长久的发展下去,甚至愿意以生命为代价来进行效忠行为,这是日本武士的生存意义和生存信念。为主公赴汤蹈火的武士虽死犹生,美名远扬;为了自身利益放弃为主公效忠的武士则招人唾弃,没有翻身之地。(二) 声名为重日本武士将声名君安的比生命还要重要。声名对于他们而言不仅仅是个人问题,还会涉及到家族的名誉。因此在名声和生命有了冲突,需要进行选择的特殊时刻,武士会选择保全名誉而放弃自己的性命。“武士好禅”,可知日本武士中的禅宗以修禅来修

如果要对日本国度进行了解,不但要了解大和民族历史的具体历程,还要从其中发现日本的民族的深入内涵,也就是关乎到日本民族文化的主要内容——武士道精神。从武士道的来源、进展、变革以及在特殊时代作为精神促进动力的主要工具,可以了解其对日本的军国主义思想的构成和发展的具体意义。

日本武士道精神怎么来的(浅析日本的武士道精神)(1)

一、 日本武士道的来源和特征

日本的传统信仰是神道,主要的三大神器是镜子、玉器和剑具,同时也是神道中的智慧、仁义、勇气三大精神煮至的象征。当时的时代推崇神道,也对大和民族的民族精神和民族心理的发展起到了很大的影响。在这三者之中,剑在日本的后续发展中成为了“尚武”精神的具体见证。

日本武士道的中心主题就是“忠义勇武”,这其中的主要内涵分为几方面来着重分析:

(一) 忠心至高

不同时期的武士道都将“忠”作为第一原则,这是成为一名日本武士的首要条件,也就是提倡对于将军的绝对服从和忠心耿耿。日本武士为了长久的发展下去,甚至愿意以生命为代价来进行效忠行为,这是日本武士的生存意义和生存信念。为主公赴汤蹈火的武士虽死犹生,美名远扬;为了自身利益放弃为主公效忠的武士则招人唾弃,没有翻身之地。

(二) 声名为重

日本武士将声名君安的比生命还要重要。声名对于他们而言不仅仅是个人问题,还会涉及到家族的名誉。因此在名声和生命有了冲突,需要进行选择的特殊时刻,武士会选择保全名誉而放弃自己的性命。“武士好禅”,可知日本武士中的禅宗以修禅来修养身心,将生死置之度外,不以生死来决定自己的行为举止,做好视死如归的心理准备。

(三) 勇武为本

日本武士的日常生活就存在杀戮和武力,杀人和被杀对他们来说是家常便饭。因此要具备高超的武力技能和挑战生死的勇气,才能在弱肉强食的世界生存下去。武士将武力比拼作为职业上升的渠道,将勇武作为职业的必要素质,将个人生死和家族发展都交托给勇武之战。

日本传统的吴家社会对于武力和勇力有着崇尚的意味。武士刀是武家英雄的魂魄,也是武士的象征,不见血的刀就失去了存在意义,就像不经历生死的武士就没有存在价值。

日本武士道精神怎么来的(浅析日本的武士道精神)(2)

(四) 注重礼仪

日本的武士道精神要求武士要有正直志气。这其中的“正直”的含义是说武家社会的武士必须对于主公忠心以待,正直对待。日本传统社会的阶级性较为鲜明,武士和大名以及将军之间的关系层层递进,都必须向上一级用生命来效忠。这要求武士必须要尽到自身本份,谨记主公恩泽,以背叛为终极耻辱,万劫不复。

(五) 切腹文化

武家社会对于“切腹自尽”的完美解释是“光荣的解脱法”。切腹自尽法主要开始于平安后期,以至于在日本武家社会期间,是日本武士最为崇尚的自杀方式。切腹有不同的姿势规定,主要有站姿和坐姿两种,然后还有不同的切腹方法,例如一字法、二字法、三字法、十字法。武士是重要的社会人士,所以切腹作为武士至高无上的解脱方法,也受到整个社会的崇敬。

在江户时期曾有一个西方人居住在日本,他曾亲眼所见日本武士拢善三郎的整个切腹仪式。在他的文字记载中提及到,自己对这种血腥场面感到难以置信,但是旁边的日本民众却是一脸的崇尚和憧憬。

除了这一自杀方式之外,还有殉死类型的切腹,成百上千人一同切腹自尽。切腹自杀的主要目的是为了保全声誉,因此这在崇尚名誉的日本武家社会来看,是真正的光荣解脱。

日本武士道精神怎么来的(浅析日本的武士道精神)(3)

二、 武士道和军国主义

军国主义是武士道精神的延续。在武士道发展壮大的历史长河中,可以清晰了解到中世纪武士道的崛起到第二次世界大战日本的战败,在这期间一直存在的一种思想就是军国主义思想,或者说是为日本的军国主义事业发展而服务的军国意识。

武士道精神在传承过程中,引入了一些新的内容,日渐演变成后来的武士道。第一点,武士的终极职责从效忠主公向统一效忠天皇转变;第二点,减少了闭塞思想,提倡引入西洋的先进技术和西方的资本主义思想;第三点,武士道精神成为了日本军国主义统治者的洗脑工具,促进国民的战争主义思想教育。

在日本盛行已久的武士道精神作为日本军国主义的推动力量,已经在日本国民的心中根深蒂固了。日本的神道和武士道作为日本拓张疆土对外侵略行为的思想开端。在第二次世界大战之中,日本国民沉浸在天皇至上的思想沼泽之中,无法自拔。

日本军队对于武士道精神无比崇尚,成为了没有人性可言的机械部队。日本的武士道精神和军国主义思想,已经超脱了人们的想象,助长了人性的残虐,深深扎根在日本民族的文化传统和民族思想之中了。他们愚昧地相信,日本的军国主义传统是日本获得胜利的理论指导,也是日本民族振兴的根本途径。

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三、总结

在第二次世界大战之后,日本的军国主义思想的余孽被一网打尽。但是,不得不引起注意的是,根深蒂固的思想观念难以完全消除,在日本的民族精神之中,总有危险的思想征兆显露出来,让世界各国都对其不寒而栗。

如果在合适的契机之下,难说会不会重新复燃。因此日本的国民教育要加强选择和有利传承,对民族精神中的武士道的不和平因素逐步剔除,进行客观的批判和评价,从真正意义上,将军国主义思想和武士道思想扼杀在摇篮里。

参考文献

[1]税贞建.日本武士道的“忠诚”与武士的生活方式[J].齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 2015(07):74-77.

[2]李梦媛. 日本武士道民族精神与日本企业文化研究[D].山东师范大学 2015.

[3]罗佳玉.日本武士道教育的特点及思考[J].才智 2015(15):54.

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