写五柳先生的现代七律诗（五年前春雨中写的一首七律）

写五柳先生的现代七律诗（五年前春雨中写的一首七律）五、禾黍离离——《诗经·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？” 《毛诗序》中说：“《黍离》，闵（通悯）宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”于是，有了“黍离之悲”这个典故。四、玉带水——蒲河水绕我的老宅窑洞潺潺流过，形如玉带。一、陇头——汉乐府中有曲辞名《陇头吟》。陇头，指陇山一带。陇山，即六盘山。六盘山东麓，方山之下，蒲水之滨，是我的桑梓之地、父母之邦。二、蒲岸边——即蒲河岸边。蒲河是黄河的三级支流，古为清水，也称蒲川河。因河谷两岸多生蒲草而得名。发源于甘肃省环县，由西北向东南流经殷家城，在三岔镇与安家川河汇合后，始称蒲河。东南流经方山、西峰、泾川、宁县，于宁县长庆桥北汇入泾河。三、桃花灼灼——《诗经·周南·桃夭》中有“桃之夭夭，灼灼其华”的诗句。蒲河两岸

家在陇头蒲岸边，晴明怅望六盘巅。

桃花灼灼玉带水，禾黍离离金岔田。

鸡唱雄音向朝日，羊思幼崽归暮烟。

缘何羁旅神京久，春雨东风闻杜鹃。

自注：

一、陇头——汉乐府中有曲辞名《陇头吟》。陇头，指陇山一带。陇山，即六盘山。六盘山东麓，方山之下，蒲水之滨，是我的桑梓之地、父母之邦。

二、蒲岸边——即蒲河岸边。蒲河是黄河的三级支流，古为清水，也称蒲川河。因河谷两岸多生蒲草而得名。发源于甘肃省环县，由西北向东南流经殷家城，在三岔镇与安家川河汇合后，始称蒲河。东南流经方山、西峰、泾川、宁县，于宁县长庆桥北汇入泾河。

三、桃花灼灼——《诗经·周南·桃夭》中有“桃之夭夭，灼灼其华”的诗句。蒲河两岸的黄土高坡上多桃林。

四、玉带水——蒲河水绕我的老宅窑洞潺潺流过，形如玉带。

五、禾黍离离——《诗经·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？” 《毛诗序》中说：“《黍离》，闵（通悯）宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”于是，有了“黍离之悲”这个典故。

六、金岔田：我的老宅位于方山乡金岔村，金岔村山间多梯田。“玉带”是虚拟，“金岔”是实写，从对仗上讲，“玉带”对“金岔”，可谓虚实相对，金玉之对。

七、鸡唱雄音向朝日，羊思幼崽归暮烟——这两句描摹河边山间朝暮特有景象，而重在其象征意义。“鸡唱雄音向朝日”，象征我在2001年初挂职辞亲，一路高歌，东入京城。“羊思幼崽归暮烟”，象征多年羁旅他乡的游子，随着年龄的增长，故土之思渐浓。自古而今，一个人越是临近暮年，越是思念故乡，此即所谓“叶落归根”“狐死首丘”之情怀也！“归”字，乃一诗之眼。

八、杜鹃——又称布谷、子规、杜宇。传说周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，精魂化为杜鹃，暮春啼鸣，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。杜鹃的啼叫声如“不如归去”的谐音，犹如盼子回归，所以有“杜鹃啼归”之说。

九、押韵、平仄、对仗，如下图根据“诗词吾爱网”的“格律在线检测”之检测结果所示：

这个在线检测工具，是按照格律诗的正格进行判断的，所以提示有八个字（红蓝色字）不合平仄。但是，这个检测结果需要具体分析，才能体现出七律创作的基本技巧。

格律诗的平仄，除了“正格”，还有“变格”。所谓“变格”，就是对平仄规则进行变通，亦即古人常用的“拗救”。

本诗首句“家在陇头蒲岸边”，按照正格，第三字应为平声，这里却用了仄声字“陇”，造成出律；于是在第五字（正格应为仄声字）用平声字“蒲”，予以拗救。此即古人常用的“本句救”。

颔联“桃花灼灼玉带水，禾黍离离金岔田”，按照格律，出句第六字应该用平声字，但这里却用了仄声字“带”，造成出律；于是在对句第五字（正格应为仄声字）用平声字“金”，予以拗救。此即古人常用的“对句救”。

颈联上句“鸡唱雄音向朝日”的平仄“（平）仄平平仄平仄”，是“（仄）仄平平平仄仄”的变格。括号里的字可平可仄。而“平仄仄”变为“仄平仄”，可视之为句内救。古人用这样的句式很多，如唐代李商隐七律《茂陵》中 “谁料苏卿老归国”，唐代杜荀鹤七律《江下初秋寓泊》中“兄弟无书雁归北”。

颈联下句“羊思幼崽归暮烟”的平仄“（平）平仄仄平仄平”，是“（平）平仄仄仄平平”的变格。括号里的字可平可仄。而“仄平平”变为“平仄平”，可视之为句内救。古人也用这样的句式，如老杜《见萤火》中“巫山秋夜萤火飞”，高适《送桂阳孝廉》中“桂阳年少西入秦”。

通过上述分析可以看出，“格律在线检测”作为一种检测工具，还是比较机械呆板的，远远缺乏诗人在格律诗创作时的灵动和巧思。

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