大明第一才子杨慎（明代状元才子杨慎传世奇文）

大明第一才子杨慎（明代状元才子杨慎传世奇文）而后的整整35年间，天下大赦六次，每次杨慎都被排除在外，按照明朝律例，年满60岁充军可赎身返家，但碍于嘉靖对杨慎的痛恨，没人敢提。晚年时，杨慎曾得黔国公协助回四川老家，被官府知道后，又派人押解回云南。杨慎在历史上留下著名的一句话：国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日。历史上杨慎政治生涯极为坎坷，明武宗不理朝政，他为人正直，不懂奉承，不受重视，一度辞官隐退。武宗去世后，无子，由兴王朱厚熜继位，也就是后来的嘉靖皇帝，杨慎为翰林院修撰，负责给当时15岁的皇帝讲书。嘉靖皇帝以"兄终弟及"的方式登基，按照继承规则，只能称自己父亲为"本生父"或"皇叔父"。然而，嘉靖即位下诏令群臣议定他自己的生父兴献王为"皇考"，按皇帝的尊号和祀礼对待，杨廷和父子和许多大臣坚决反对，这场群臣之争演变成朝中二百多大臣一起哭宫门。这就是明朝历史上著名的“撼门

成都新都西郊有个桂湖公园，那里也就是明代学者杨慎杨升庵的故居。他出生一门七进士，宰相状元家，少年成名，状元及第，20岁时，有人说他是明代苏东坡，而后他也步了苏东坡后尘，得罪皇权，贬黜云南35年，最后客死他乡。

国学大师陈寅恪评价：杨用修为人，才高学博，有明一代，罕有其匹。

可惜的是，因政治等诸多因素，他所作卓著都不得流传，以至于明代才子之首，寂寂无名，而他的一生，更令人唏嘘不已。

杨慎(1488年12月8日 -1559年8月8日)，字用修，号升庵，四川新都(今成都市新都区)人，明代三才子之首，家境显赫，一门七进士，父亲为二朝首辅，东阁大学士，杨廷和，12岁作《过秦论》，其祖父称“吾家贾谊”，13岁随父入京师，一首《黄叶诗》，轰动京华，连内阁首辅李东阳都称其为小友，24岁状元及第，登上政治舞台。

历史上杨慎政治生涯极为坎坷，明武宗不理朝政，他为人正直，不懂奉承，不受重视，一度辞官隐退。武宗去世后，无子，由兴王朱厚熜继位，也就是后来的嘉靖皇帝，杨慎为翰林院修撰，负责给当时15岁的皇帝讲书。

嘉靖皇帝以"兄终弟及"的方式登基，按照继承规则，只能称自己父亲为"本生父"或"皇叔父"。然而，嘉靖即位下诏令群臣议定他自己的生父兴献王为"皇考"，按皇帝的尊号和祀礼对待，杨廷和父子和许多大臣坚决反对，这场群臣之争演变成朝中二百多大臣一起哭宫门。

这就是明朝历史上著名的“撼门案”，当时嘉靖大怒，命人将他们全部逮入诏狱，加以廷杖，打死者16人，杨慎被廷杖两次，几乎死去，后被充军云南永昌卫，永世不得反，其父杨廷和从内阁首付削职为民。

杨慎在历史上留下著名的一句话：国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日。

而后的整整35年间，天下大赦六次，每次杨慎都被排除在外，按照明朝律例，年满60岁充军可赎身返家，但碍于嘉靖对杨慎的痛恨，没人敢提。晚年时，杨慎曾得黔国公协助回四川老家，被官府知道后，又派人押解回云南。

“七十余生已白头，明明律例许归休。归休已作巴江叟，重到翻为滇海囚。"杨慎临终诗作品，写自己因病归蜀，途中却被追回的憾恨，嘉靖三十八年(1559年)，杨慎在昆明病逝。时年七十二岁 。

少年意气英发，却一生壮志难酬，流放云南30多年，并未消极颓废，杨慎不仅寄情山水，悉心著述，传经讲学，还关心当地民情，不忘国事，曾率家奴平定叛乱，他与各地方官员相处甚好，与黔国公成为至交，他以梅花自喻，坚持自己的人间理想。

值得一提的是杨慎一生仕途坎坷，但感情生活十分美满，妻子是与卓文君，薛涛，花蕊夫人，并称“蜀中四大才女”的黄娥。他们的爱情故事，比小说写得还浪漫。

杨慎一生对诗画、音律，经史子集，都有研究《明史》称："明世记诵之博，著作之富，推慎第一。"王夫之称杨慎诗：“三百年来最上乘。”然而，历史评说因杨慎太博学，喜欢自编古书，用来证明自己的学说，导致无法考究，以至后来中国儒学世家、思想史著作中，多无杨慎的一席之地。

最为后世所知的，流放途中经过长江，遇一老叟钓鱼，有感而发，写下《临江仙》，被《三国演义》小说作者放到开头，浑然天成。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”或许正是这样传奇坎坷一生，让杨慎深谙世道艰难，人心难测，总结《韬晦术》八卷，流传于世，被称为所有谋学中最具实用功效的一门学问。小用小成，大用大成。

《韬晦术》经典语句：

1、木秀于林，风必摧之；人拔乎众，祸必及之，此古今不变之理也。是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身远祸也。

这一部分讲保身的第一要诀是隐身，置身暗处，默默观察别人行动。越是德高望重的人更要深居简出，谨言慎行，不过于张扬，藏住身形，远离祸患。

2、人皆知富贵为荣，却不知富贵如霜刀；人皆知贫贱为辱，却不知贫贱乃养身之德。倘知贫贱之德，诵之不辍，始可履富贵之地矣。

荣华富贵最诱惑人，荣利场最难站住脚，最上等，靠道德站住脚，中等人才，以礼仪自律，活得战战兢兢，最差一等，由着性子，任意妄为，很少有保全性命的。富贵是把双刃剑，识富贵，更要知贫贱。

3、势在两难，则以诚心处之，坦然荡然若无事，勿存机心，勿施巧诈。方得事势之正。

阴阳相辅相成，不可缺少。处晦的形式如同立身悬崖，容易站，却难于坚守，以做事没有错就是功的原则，保全自己，身处两难之中，应该秉持诚信，坦坦荡荡，不要玩心思，这样才能把事情处理好。

4、祸福无常，惟人自招，祸由己作，当由己承，嫁祸于人，君子不为也。福无妄至，无妄之福常随有无妄之祸，得福反受祸，拒祸当辞福，福祸之得失尤宜用心焉。

不容易得到的东西，也更容易被别人抢，得到之前先思考如何不被抢去，研究好对策。有些事很隐晦，需要见识才能觉察，灾祸和幸福并没有固定规律，都是人自己招来的，也应该自己承担，更不要想嫁祸别人，得失要靠心去观察。

5、己所不欲，拂逆则伤人之情，不若引人入晦，同晦则同欲，无逆意之患矣。人欲不厌，拒之则害生，从之则损己，姑且损己从人，继而尽攘为己有。

谋晦最忌讳名声过高，被盛名所累，君子偶尔行小人所为，也无伤大雅，如果遇到一件事，顺从损名声，不顺从有祸患，可以先保身，再建功立业，这只是谋晦一种手段。

6、诈虽恶名，亦属奇谋。孙子曰：“兵不厌诈。”施之于常时，人亦难防。运诈得理，可以成晦焉。

诡诈虽然不好听，却也是可以出奇制胜的谋略，在非常情形下，使诈既是不得已的一招，不是不走正道，是正道行不通，诈晦是一种谋略手段，君子及时不使用，也要能识别。

7、人皆喜功而诿过，我则揽过而推功，此亦诈也，卒得功而无过。诈以非易为也，术不精则败，反受其害，心不忍不成，徒成笑柄。

人们喜欢将功劳归于自己，过错推给别人，作者说喜欢反过来，这也是一种诈谋，在君王和臣子，夫妻关系之中，使用一点诈谋，反而会让关系更牢固，放任，诈晦不容易做，避免弄巧成拙。

8、易曰：“趋吉避凶。”夫祸患之来，如洪水猛兽，走而避之则吉，逆而迎之则亡。是故兵法三十六，走为最上策。

讲一个字“避”，趋吉避凶，躲避也并非只有逃跑，而是干扰迷惑敌人，站到对手无法攻击的位置，恭敬勤勉，解除别人的怀疑，最后是避开尘世等等，忍辱是成就大业的先决条件。避晦要诀是坚定一心，避害要避得全面，切忌贪小利而妄动。

9、心生万物，万物唯心。时世方艰，心焉如晦。

万物根源在于心，生逢乱世，世事维艰，人就要进入晦的状态进行调整，静观时变。

10、古人云：“我不忧富贵，而忧富贵逼我。”人非恶富贵也，惧富贵之不义也。兴利不如除弊，多事不如少事，少事不如无事。无事者近乎天道矣。

一般士大夫都考虑是入世还是出世，隐居容易从政难，朝堂之上，越是重要位置越危机四伏，只有不把富贵看得重的人，才能站稳脚跟，保全自己。最后一句话的意思，发起一桩有利的事不如除去一桩弊端，多一件事不如少一件事，天下无事也就接近天道运行规律。