端午节的12个习俗（端午节里的吉祥物）
端午节的12个习俗（端午节里的吉祥物）香包：江苏淮安等地端午节习俗，大人小孩均用香汤洗澡擦身，认为可祛邪避灾。香汤是用菖蒲、艾叶等香草放在锅内煮水，广东《民间新修大埔县志》记载“……旧俗于是日刈取各种药草，正午汲水，谓之‘午时水’。家人浴之，谓可已病强身。“天生火官除百家，八卦水御灭凶灾（广东民间龙舟上纸符）（上图）。端午有避恶日的观念，史书有“不举五月子”的内容，五月五日源于夏商周的夏至节，夏至太阳完全合于正阳之位，故谓五月五日为不吉之日，民间产生躲午习俗，是日父母多将未满足岁的儿童带至外婆家躲藏，以避不吉，因此节日习俗中吉祥物与避恶日联系沐香汤：
龙舟：
所谓龙舟就是龙与船的结合，是一种以龙为标志的竞赛船只。龙舟是由龙头、龙尾、舟上的神楼、神位、旗帜、彩灯、大鼓、铜锣等各种装饰和器具组成。划龙舟与最早端午祭龙神、水神和祈雨巫术有关。划龙舟风俗，有春中竞渡和端午竞渡，其间既是娱人又是娱神，以祈求农业丰收和去灾求吉。
如文献有证“清明居民各彩舟于溪上竞渡，宜田桑”（《浙江通志·西吴里语》）。
“端午……坊市造龙舟，竞渡夺标，俗以为禳疫”（《长沙府志·卷十四》）。
“天生火官除百家，八卦水御灭凶灾（广东民间龙舟上纸符）（上图）。
端午有避恶日的观念，史书有“不举五月子”的内容，五月五日源于夏商周的夏至节，夏至太阳完全合于正阳之位，故谓五月五日为不吉之日，民间产生躲午习俗，是日父母多将未满足岁的儿童带至外婆家躲藏，以避不吉，因此节日习俗中吉祥物与避恶日联系
沐香汤：
江苏淮安等地端午节习俗，大人小孩均用香汤洗澡擦身，认为可祛邪避灾。香汤是用菖蒲、艾叶等香草放在锅内煮水，广东《民间新修大埔县志》记载“……旧俗于是日刈取各种药草，正午汲水，谓之‘午时水’。家人浴之，谓可已病强身。
香包：
香包内装上雄黄、苍术等，用棉织品和丝线绣制而成，造型多样，戴于胸前以驱毒虫，散浊气有的地方在小孩子的肩头或胸前挂“老虎素”，它是由彩绸制成粽子、辣椒、萝卜、扫帚、簸箕、老虎之类的装饰物，串上彩线而成。据说可以除毒避邪，也属儿童玩具。
葫芦：
古人用柳枝束成葫芦状，糊以红纸，端午节挂在门口，现在河北农村有在门上贴葫芦习俗，葫芦上有剪刀和五毒的剪纸形象。
蟾蜍花裹肚：
五月端午在陕西一些地方叫女娃节即女儿节。端午躲午这里有俗语“蛤蟆娃，躲端午”。当地传说这个节日源于女娲时代的属于母亲的节日，这天娘家要给出嫁的女儿送端阳礼，俗称“送裹肚儿”，其中代表性的绣有蛤蟆（蟾蜍）的花裹肚儿为必不可少的礼物，当地称女娃是“蛤蟆娃娃”，说她是女娲氏的后代，二说她具有女娲氏一样的生殖能力。送蛤蟆裏肚的蛤蟆形象是女娲部落的图腾标记，以图腾形象作保护裹肚具有避邪意义。
粽子：
古称“角束”。南朝梁·吴均《续齐谐记》“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每于此日以竹简贮水，祭之。”这是最早的棕子，称之简棕，以简粽祀屈原，后来南北极为普遍。
五月端午为南方楚越民族节日，后来为各地、各民族所接受，形成了地域的特色。如端午南方举行龙舟竟渡，北方戴香包、送香药，四川凉山彝族则在当天采药。节日本不是流动的，但是过节的人们流动，当某些人迁移新地，就带去了自己的节日，对异乡、异民族产生了影响，使节日文化产生了变异。端午节里的吉祥物，反映了各自的文化。如昔日的雁门关，今日的白草口乡，它的端午风情不一般，它是农业文化与北方游牧民族的草原文化交汇处，因此端午中的吉祥物显现了不同的意义。
粽子和小鱼：
棕子怎么能和小鱼连在一起呢？代县白草口乡旧雁门关老乡说，端午的粽子是专供小鱼吃的：赵守中老汉说，他们那儿流传着这样一个远古的故事：民间传说中的英雄常遇春，其父去甘肃山中寻宝，被母人熊抓进洞。母人熊相貌丑陋，力大无比，将常父关在洞中，欲杀不舍，遂搬巨石堵住洞口，终于成欢好。不久生下一子，即英雄常遇春。长大成人后的常遇春，与母亲同样相貌丑陋，力大无穷。有次他问父亲为什么幽居洞中，父亲只得讲明真情。常遇春可怜父亲思乡情切，搬开巨石与父同逃。行至水边，母亲则变成小鱼尾随他们一路追到家乡。父子相顾，不觉凄然，遂向河中抛下饭菜以飨这异类亲眷。数日后，母人熊托梦告子，所供养饭食被大鱼吞掉，小鱼挨不上。从此，端午粽子成了专供知道这一秘密的小鱼的佳肴。乡人怜悯这痴心的母人熊，也包粽子投入水中。这是一则很奇特的传说，折射出我国古代民族间通婚情景及祖灵崇拜的观念。
符和马：
西关村与雁门关村同属代县，仅一山之隔。问起他们的黄米粽子和小鱼有没有关系？回答说那是雁门关的说法，西关地区变为包粽子是为了纪念屈原。谈到屈原，西关老乡说起端午贴符和背马的故事：屈原生前好骑马，古时楚人就曾把三十多匹好马投入江中，还画符驱赶前来觅食的鱼虾。千百年来，民间艺人用大红纸条编成马和符贴在门上和小孩身上，护宅又护人。在北关村符纸贴在门上，家家户户贴，贴法还很讲究。端午那天，大小门楣都要插艾叶，艾叶中央贴符，符有方块符（又称十字符）和银锭符（笔架形），可除恶，避邪，每年农历四月二十八前后，长辈就要准备战大红纸条编制符。贴在娃娃身上的符，还得按照娃娃年龄来贴：一岁娃贴在娃的肚脐前，二岁娃贴在娃娃的肩上，三岁娃贴在娃的背上，四岁至十二岁的娃贴马在背上，如果是女孩头上还要戴符，白草口乡一位妇女说：“十二岁的娃灵魂才能长全，这时就不需要符和马的保护了”。关于马，西关村农民还有种说法：南人善水，北人善骑。代县地处边塞要地与北方游牧民族相接，个个习武善骑，娃娃背马，是希望长成马背上的健儿。
五色丝和扫灾刷：
端午那天，代县家家门楣贴符外，门楣之下还挂有用五色丝和粗麻束制成的扫灾刷柳林村的大娘说，刷子在家刷尘土，五彩小刷挂在门上扫灾避恶，系在身上它能护家护身。至于系在手腕脚踝的五色丝“花绳绳”在五月初一系上，初七取下丢在车辙里用土埋起来，花绳绳就变成花牛牛（也称小虫虫，疑是天牛）走了。问她花牛牛走了怎么样？她说：“那不是把身子里的毒气、邪气、污气都带走了么？是娃娃的长命线呢！”至于为什么是五色，大娘并未特别强调阴阳五行，只说，五色避邪，在“恶日里不可少。
鸡与黄老虎：
在旧时的雁门关下，乱石河滩上，我们头顶烈日，远眺着内长城逶迤起伏，凝视着矗立的烽火台，往日的三关之地依伴在山旁。在白草口乡和北山一带，家家户户院门、房门、棚门、木杆、连路旁石墙上都贴了大红公鸡，衬以黄底或绿底，鲜艳夺目，从古到今年年如此。村里每家都保留着姿态各异的大公鸡，有的鸡身饰有“制线”形，有的正在萝卜或蝎子或杏花。双鸡一般贴在双门之上，若是单门则贴在门簪左右，与门楣上方吉祥图案相呼应。一位妇女说，双鸡对贴鹐灾。瞧他们家门上贴着双鸡，屋顶上立着群鸡，地下惊起打鸣鸡时，真是天上、地下皆鸡（吉）呀！后来我们和东水泉村陈重女大娘拉呱她唱出一句小时学的歌谣：“端午鸡，黄老虎叫你姐过端午。”想来旧时端午不仅贴鸡，还要贴上威风凛凛的老虎。陈重女大娘年已七十五岁了，事隔半个多世纪，本地贴黄老虎已不可见，但我们曾在代县之北的雁北农村看到过。
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