五台山祭拜文殊菩萨管用吗（五台山寺院到处供奉文殊菩萨）

五台山祭拜文殊菩萨管用吗（五台山寺院到处供奉文殊菩萨）万佛阁（又称五爷庙）从殊像寺到万佛阁走路只要十来分钟。我们到达这里时，发现庙里庙外已是人声鼎沸，俨然成了一个欢乐的场所，不亚于春节大年初一赶庙会。在黛螺顶正殿拜过菩萨，我和黄小妹也算是完成了五台山朝台。我们走下山来，开车到了殊像寺停车场。距离很短，导航显示仅仅只有3公里，还是绕的弯路。好不容易找到停车位，停好车后，我们走向离我们最近的殊像寺。殿内正中供奉的文殊骑狮塑像高约十米，是五台山所有寺庙中最高大的一尊。离开殊像寺，我们走下台阶，向左穿过临时的商业街，这里商贩们除了卖吃的、比如台蘑及用它做的酱和一些纪念品，主要还是卖香的。

在黛螺顶上，我们遇见了三个小伙子，穿着像是西藏僧人，一问果然是的。问为什么不远万里来五台山？其中一个回答道：山西五台山是文殊菩萨的道场。

黛螺顶上的三位年轻西藏僧人

其实不止这三个年轻的僧人，大多数藏传佛教僧人和藏族信教民众都有这样的愿望-到五台山朝拜。

到五台山有朝台的说法，拜东、南、西、北、中五个台顶的文殊菩萨为大朝台；不登五个台顶，只上黛螺顶则称为小朝台。因为黛螺顶的里有模仿五个台顶寺庙里的不同法号的文殊菩萨。

在黛螺顶正殿拜过菩萨，我和黄小妹也算是完成了五台山朝台。

我们走下山来，开车到了殊像寺停车场。距离很短，导航显示仅仅只有3公里，还是绕的弯路。好不容易找到停车位，停好车后，我们走向离我们最近的殊像寺。殿内正中供奉的文殊骑狮塑像高约十米，是五台山所有寺庙中最高大的一尊。

离开殊像寺，我们走下台阶，向左穿过临时的商业街，这里商贩们除了卖吃的、比如台蘑及用它做的酱和一些纪念品，主要还是卖香的。

从殊像寺到万佛阁走路只要十来分钟。我们到达这里时，发现庙里庙外已是人声鼎沸，俨然成了一个欢乐的场所，不亚于春节大年初一赶庙会。

万佛阁（又称五爷庙）

万佛阁，又名五爷庙，庙内供奉的五龙王即五爷传说是文殊菩萨的化身。一般说来，佛教中的佛、菩萨都是喜欢清净的，而五爷却很喜欢热闹，爱看戏，所以在五龙王殿对面设了一座戏台，想通过唱戏来求得五爷的欢心，以此期望能够有求必应。

万佛阁外挤满了人，由于不能带香进入寺庙，请了香的人只能在庙外举香祈愿，以求五爷保佑。拜过之后将香放置到庙门指定的地方。

黄小妹在功德箱里随喜后，我们离开了热闹的五爷庙，到了隔壁的塔院寺。

塔院寺，原来是显通寺的塔院，明代重建后独立成寺。院内的舍利塔，又称大白塔，据说比北京北海公园的白塔还要高出20多米。巍峨壮观、高耸入云的大白塔早已是五台山的标志。

塔院寺的大白塔

绕塔三圈，转过经筒。我们离开塔院寺随人流向显通寺走去。

在大同云冈石窟开窟造像的北魏孝文帝，完成大同"昙曜五窟"后，来到了五台山，在这里兴建了佛光寺、清凉寺、大孚灵鹫寺（今显通寺）和菩萨顶十二院等第一批有影响的寺庙，把五台山的佛教推向了兴盛。

又有说法称显通寺是中国最古老的寺庙之一，与洛阳的白马寺同为东汉时期所建，与之齐名。

五台山最大的钟楼就是显通寺的钟楼，门洞上"震悟大千"四个大字该是说佛法无边，在佛陀的教化感召下，大千世界都震悟觉醒了吧？

显通寺的钟楼

到了隋唐时代，五台山的寺院达到360多座，形成了世界驰名的佛教圣地。此时期堪称是五台山佛教的鼎盛时期。

宋元时期，藏传佛教传入五台山，五台山遂成了汉地唯一的汉藏佛教圣地。

清朝期间，诸清帝为稳定江山，在五台山大兴黄教以蒙恩西藏，对五台山寺庙进行大范围调整，将藏传佛教推向了高峰，促进了五台山佛教的再次繁荣。

所以五台山还是当今中国唯一兼有汉传佛教（青庙）藏传佛教（黄庙）的佛教道场。

而我们即将登上的灵鹫峰上就有五台山规模最大的黄教寺院-菩萨顶。

菩萨顶寺前有石阶108级。传说踩过这108级台阶，就意味着108种烦恼就没了。

登菩萨顶

到达了菩萨顶，我和黄小妹背诵了陈毅元帅的诗赋：本不游五台，迂道时日紧。至今有余欢，曾踏菩萨顶。

附注：山西五台山与四川峨眉山、浙江普陀山和安徽九华山并称为四大佛教名山。目前台内外尚有寺庙47座。其中佛光寺（由梁思成与林徽因发现）和南禅寺（比佛光寺建造还早75年）是中国现存最早的两座木结构建筑。但是离五台山景区中心还有较远的距离。殊像寺、显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺被列为"五台山五大禅处"。那天我们没有进入罗睺寺。查资料知道罗睺寺的后殿里有一个"开花见佛"景点，那是用寺院内的一棵圣树做成的活动装置，在五台山十分出名。