大地暮秋末,霜降千林空（大地霜降草木凋零）

大地暮秋末,霜降千林空（大地霜降草木凋零）剥卦的另一个启示是，万物都是从下面开始往上败坏的，都是下面一些最细微的、潜在的东西先变质，千里之堤，溃于蚁穴。剥有一个过程，这个过程越来越盛，怎样止住这个局面？要往下看，把取得的成果给百姓，不能一个人独享，老百姓有福了就不会反对你，也就止住了这种剥落。生死存亡的决定因素是上九这最后独存的孤阳。星星之火既可以燃成燎原之势，也有可能被扑灭。君子得之则存，小人剥之则亡。剥卦是十二消息卦之一，代表的节气为霜降。此时万物活力大减，草木凋零，落叶纷飞。天地间的生气被剥夺。从卦象上看，由下往上升的阴爻即将压倒残存的阳爻，阳爻只剩最后一个，高耸的山因风化侵蚀而即将化为平地。对社会而言，象征崩溃的前期。比如在春秋战国时代，无论你投靠哪一个诸侯国，都无法保证长久吉祥。因为每个诸侯国都处于危机中，随时有被吞并的危险。在这种大背景下，礼制已经失去了对人们思想的束服力，只能静观时势，因为这是一个小人得势的时代。剥卦

剥，不利有攸往。

剥卦传统称做山地剥，乃乾宫之卦，五行属金。剥卦，不利于有所前往。

彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

彖辞说：剥，就是剥蚀的意思。是柔爻侵蚀、改变刚爻的意思。不宜有所往，是因为小人得势。顺着规律加以制止，从卦象上可以看出吉凶。君子重视客观规律的消、长、盈、虚的变化，因为这是天道运行的规律。

象曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。

象辞说：上卦为艮为山，下卦为坤为地，山附在地上就是剥卦的卦象。君子从卦象上受到启示，厚待下民，才能安居稳定。

过度的奢侈就像腐烂物一样，会逐渐剥蚀盛世的繁荣，使盛世走向衰落。就像我们搞家装一样，过几年墙表面就得剥落，还得重新装修。所以贲卦之后便是剥卦。剥指去掉物体表面上的东西，即剥离、剥脱、剥落。

剥卦是十二消息卦之一，代表的节气为霜降。此时万物活力大减，草木凋零，落叶纷飞。天地间的生气被剥夺。从卦象上看，由下往上升的阴爻即将压倒残存的阳爻，阳爻只剩最后一个，高耸的山因风化侵蚀而即将化为平地。对社会而言，象征崩溃的前期。比如在春秋战国时代，无论你投靠哪一个诸侯国，都无法保证长久吉祥。因为每个诸侯国都处于危机中，随时有被吞并的危险。在这种大背景下，礼制已经失去了对人们思想的束服力，只能静观时势，因为这是一个小人得势的时代。剥卦探讨的是处衰败之道、退守待变的哲学。此时天时、地利、人事均对君子极为不利，不能作正面抗争，不可与小人同流，不可急于求成，不可冒险，要藏器待时，保存自己，静观时势。

剥卦的另一个启示是，万物都是从下面开始往上败坏的，都是下面一些最细微的、潜在的东西先变质，千里之堤，溃于蚁穴。剥有一个过程，这个过程越来越盛，怎样止住这个局面？要往下看，把取得的成果给百姓，不能一个人独享，老百姓有福了就不会反对你，也就止住了这种剥落。生死存亡的决定因素是上九这最后独存的孤阳。星星之火既可以燃成燎原之势，也有可能被扑灭。君子得之则存，小人剥之则亡。

初六：剥床以足，蔑贞凶。

初六：剥落从床脚开始，邪恶会灭掉正义，凶险。

象曰：剥床以足，以灭下也。

象辞说：剥落从床脚开始，是从下开始毁坏。

剥蚀是逐渐产生的，虽然它刚出现时势力还很小，但是它的损害却是相当大的。这股邪恶的势力不及早灭掉，它最终就会将正义恶灭掉。齐桓公就不懂防微杜渐。扁鹊发现他有病，劝他及早治疗，可他没听。后来真病了，请扁鹊来治，扁鹊说，您的病已经病入膏肓，没法治了。

六二：剥床以辨，蔑贞凶。

六二：剥落到床腿，邪恶势力在增强将要消灭正义，凶险。

象曰：剥床以辨，未有与也。

象辞说：剥落到床腿，是因为六二与六五没有相应的缘故。

剥蚀已经到了床腿，说明小人的势力更强盛了，君王很难除掉他们，最终构成对天下的威胁。汉朝的文景之治是中国第一个盛世，可是腐败却同盛世一起发展起来。汉文帝身上长了脓包，邓通用嘴把他的创口里的脓舔出来。汉文帝把四川的铜山赐给邓通，并准他自己印钞票。小人之道就是这样增长起来了。

六三：剥之，无咎。

六三：任其剥落，没有灾难。

象曰：剥之无咎，失上下也。

象辞说：剥落而没有灾难，是因为六三爻与上下众阴爻无关联（而独与上九呼应）。

盛世之中如果人人都艰苦朴素，就不叫盛世了。追求享乐是盛世的必然产物。六三也追求享乐，可是他不结朋党，不损害朝廷的利益。比如纪晓岚是个清官，但性欲旺盛，妻妾成群，但他不强抢民女，不从国库中偷钱，不损坏国家利益，能做好本职工作，怎么会有灾难呢？

六四：剥床以肤，凶。

六四：剥蚀到了床板，伤及皮肤，凶险。

象曰：剥床以肤，切近灾也。

象辞说：剥蚀到了床板而伤及皮肤，说明灾难已太近了。

剥蚀到了床面，剥到极点了，问题非常严重，借以坐卧安身的床快要剥蚀完了。六四重权在握，又贪得无厌，既欺压百姓又损害国家利益，所以他的势力太大了，罪恶太明显了，自然难逃凶险的命运。这就好比和珅，比国王都富有，他贪污的行径皇上怎么会不知道呢？

六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。

六五：像鱼群排成一行一样跟随着首领，以宫人的身份受宠爱，没有不利的。

象曰：以宫人宠，终无尤也。

象辞说：以宫人的身份受宠爱，最终不会有罪过。

六五并非君王，她能统领众阴，使天下井然有序，所以吉祥。比如武则天，当了皇帝后使天下得到很好的治理，使国家能够继续兴旺下去。这怎么会有不利的呢？唐朝的盛世之所以能够从武则天开始继续延续，与武则天的以法制国是分不开的。

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

上九：不吃硕大的果子，君子得到民众拥戴，小人遭到覆巢之灾。

象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。

象辞说：君子得车，是说明得到了人民的拥护。小人遭到覆巢之灾，是说明小人最终不可用。诸阳都已被剥成阴，只剩上九独存。如果君子能够得到这可贵的一阳，把握矛盾转化的时机，就可以力挽颓势，历史就会展开一个新的历程。经过拨乱反正，整个局势转危为安。如果在此危急关头，小人占了上风，扑灭了仅存的阳气，大家都无法生存了，如同掀去屋顶。在同样的局势下，却有两种天壤之别的发展趋向，失之毫厘，差之千里。

剥卦运势速断

运势—动荡严重、变化剧烈，厄运缠身，正义被损。大凶象。应重新部署。

事业—时运不佳，大势已去，不可抱持野心，应暂停行动，谨慎隐忍。

爱情—不顺利，有生离死别之苦。男防桃色纠纷，女防争风吃醋。

疾病—有病情恶化之象。手术治疗的效果好。可往东南方求医。

经商—进入不景气时期，需要进行整顿，等待时机，东山再起。

诉讼—因钱财而产生争斗，若见官则事散，不见官则小心打斗之事。

出行—三人同行，不和睦，互相之间多猜疑。若寻人，可向东南方找。

人生—喜好炫耀，适合当老板。周围没有剥削的对象时，就会剥削自己。