凤雏和水镜（凤雏和水镜先生的第一次会面世说新语言语）

凤雏和水镜（凤雏和水镜先生的第一次会面世说新语言语）说正经的，既然司马徽能向刘备力荐诸葛亮、庞统，应该是比较相熟的关系。当时，庞统家在襄阳，诸葛亮隐居在襄阳。从地图上看，从襄阳到司马徽的老家颍川阳翟还要翻越秦岭，是不太可能经常见面的。我也比较认同这种说法。因为小时候看过一本书叫《十万个智斗故事》，里面有篇是讲诸葛亮和庞统、徐庶在水镜先生私塾里读书的事情，所以他们一定是住得很近。哈哈！实际上《三国志》以及其他文献里只提到过的卢马背着刘备檀溪一跃，和宠统压根儿没什么关系，也根本没有落凤坡这几个字。司马徽字德操，颍川阳翟（今河南禹州）人。东汉末年名士，因为有知人之明，称“水镜先生”，向刘备推荐了诸葛亮、庞统等人。《笺疏》引程炎震语，认为按《资治通鉴》的说法，庞统生于建安十九年，《三国志·蜀志》里又提到庞统弱冠之年往见司马德操，这时司马徽应该已在荆州，而非颍川。

战国采桑宴乐射猎攻战纹铜壶纹饰

9、南郡庞士元闻司马德操在颍川，故二千里候之。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：“吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事。”德操曰：“子且下车，子適知邪径之速，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣；原宪桑枢，不易有官之宅。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇？此乃许、父所以忼慨，夷、齐所以长叹。虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也。”士元曰：“仆生出边垂，寡见大义。若不一叩洪钟，伐雷鼓，则不识其音响也。

南郡的庞统说听司马徽在颍川，从两千里之外赶去看他。到达的时候正碰上司马徽在采桑。庞统在车里对司马徽说：“我听说大丈夫处世，应当带金印佩紫绶，哪有身怀济世之才，却去做妇人采桑养蚕的事呢？”司马徽说：“你先下车。你只知道走小路可以省时省力，却不考虑有迷路的可能。当年伯成隐居躬耕，不羡慕诸侯的荣耀；原宪居陋室，不愿去换做官的大宅。难道一定要住豪宅，出行乘肥马、侍女数十人，才算了不起？这不正是为许由、巢父、伯夷、叔齐所不耻的事情吗？像吕不韦那样，用下作的手段得到爵位，拥有千辆马车的财富，也并不值得尊崇。“庞统说：“我生在偏僻的小地方，没见过什么世面。要不是今天敲击大钟大鼓，还不知道他们的正音如此宏远。“

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庞统字士元，号凤雏，荆州襄阳（今湖北襄阳）人。刘备帐下重要谋士，与诸葛亮同拜为军师中郎将。

在攻打雒城（今四川广汉市内）时，庞统不幸中流矢而亡，年仅三十六岁，追赐为关内侯。各种演义里说庞统死于落凤坡，而且当时骑的就是我们之前提到过的，涉嫌妨主的，但是救过刘备的的卢马。相关文章：我所知道的的卢马《世说新语》德行 31

实际上《三国志》以及其他文献里只提到过的卢马背着刘备檀溪一跃，和宠统压根儿没什么关系，也根本没有落凤坡这几个字。

司马徽字德操，颍川阳翟（今河南禹州）人。东汉末年名士，因为有知人之明，称“水镜先生”，向刘备推荐了诸葛亮、庞统等人。

《笺疏》引程炎震语，认为按《资治通鉴》的说法，庞统生于建安十九年，《三国志·蜀志》里又提到庞统弱冠之年往见司马德操，这时司马徽应该已在荆州，而非颍川。

我也比较认同这种说法。因为小时候看过一本书叫《十万个智斗故事》，里面有篇是讲诸葛亮和庞统、徐庶在水镜先生私塾里读书的事情，所以他们一定是住得很近。哈哈！

说正经的，既然司马徽能向刘备力荐诸葛亮、庞统，应该是比较相熟的关系。当时，庞统家在襄阳，诸葛亮隐居在襄阳。从地图上看，从襄阳到司马徽的老家颍川阳翟还要翻越秦岭，是不太可能经常见面的。

余嘉锡也说以庞德公（庞统的伯父，据说”水镜先生“、”卧龙“、”凤雏“的名号都是他取的）与司马徽的交情，以及庞士元的识鉴，是不可能说出什么”带金佩紫“这种话，不然司马徽也不会赞他为”南州人士之冠冕“。所以《世说》这段恐怕是晋代文人杜撰。

《三国志 蜀志 庞统传》里这样描述他们的会面：

颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜。

这才比较符合我们想象中的神交已久、一见如故。

不管怎样，水镜先生喜欢干农活儿是肯定的。因为刘孝标引《司马徽别传》，说刘表的儿子刘琮去拜访司马徽，也正遇到他荷锄而归。不由又想到磨镜的徐穉和打铁的嵇康。

司马徽提到的诸人：

伯成，因为不满禹用刑名治天下，而不做诸侯去种地。

《庄子》里说：

尧治天下，伯成子高立为诸侯，禹为天子，伯成辞诸侯而耕于野。禹往见之，趋就下风而问焉。子高曰：“昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，弄自此立。夫子盍行邪？毋落吾事！”

原宪，是孔子的学生，刘孝标引《孔子家语》，《庄子 杂篇 让王》里也有同样的段落：

原宪字子思，宋人，孔子弟子。居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑枢而瓮牖，上漏下湿，坐而弦歌。子贡轩车不容巷，往见之，曰：“先生何病也？”宪曰：“宪闻无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”

大意是：

原宪住在非常破陋的房子里。子贡去看他，坐的车都进不去巷子。子贡说：“你把自己弄成这样，这不是有病吗？”原宪说：“我听说没有钱叫做贫穷，学了什么而不能实践叫做有病。我现在只是穷，没有病。“

许由，是尧让天下给他，他不接受，还觉得听这些话脏了他的耳朵，所以去河边洗耳的那个人。

巢父，是看到许由洗耳朵，说许由把他的牛要喝的水都洗脏了的那个人。

伯夷、叔齐，是孤竹君的儿子，不食周粟最后被饿死在首阳山的那两个人。

这些都是古人写书说事常常提到的贤者。

虽然张岱觉得，伯夷叔齐的故事一定是后人美化出来的，因为饥饿实在太难忍受了