通过峄城前车之鉴看枣庄的发展（山东枣庄老峄县赫赫有名的）

通过峄城前车之鉴看枣庄的发展（山东枣庄老峄县赫赫有名的）王宝田继承祖业后，一边做官，一边经营， 官商合一，权势和产业更加显赫，不仅本家兄弟跟着发财，就连亲戚也都依仗王家的权势逐渐发达起来。王宝钿，又名王宝田，字仪山。他天资聪慧、机警多智、胸怀大志，二十多岁时便春风得意，进士及第，一举成名。他是清光绪二年丙子科(1876 年)举人、庚辰科(1880年)进士，官居内阁中书，后外放辽宁监察御史、云南监察御史和山东团练大臣、山东宣慰使。王曰智有五个儿子:长子宝镕，次子宝锡，三子宝钿(田)，四子宝鉴，五子宝铜。儿子长大成人后，他都给儿子结婚成家，又把家产给他们一一都分了出去，每家二十多顷地。恒兴店、惠季店、酒店和油坊还是王家共有的财产。民国十年(1921)春，峄县一带常闹土匪，再加军阀混战，恒兴店因害怕土匪和军阀算计，便关闭了。惠季店、酒店和油坊，一直经营到峄县解放。在王曰智的五个儿子当中，最有名望的要数三子王宝钿了，他不仅继承发展了恒兴王的家族产业，而

清朝末年，在山东枣庄地区的老峄县，提起王恒兴，可谓家喻户晓，妇孺皆知。其实，恒兴只是王家的一个钱号，也叫恒兴店，它的主人叫王曰智。

在清朝未年，王曰智在峄县可是赫赫有名的人物。他是商贾出身，善于经营，先在枣庄西孔庄开煤矿，继而在峄城设有恒兴、恒源钱庄，还在峄城南北大街路东开设有惠记酒店、油坊。鼎盛时期，除钱庄外，他家还占有土地两百多顷，分布在峄县的四个区，共有十七个外庄子（即仓屋）。各外庄专设管家，经收土地租赁款，并武装家丁成立保家局。其房屋除峄城东门里本宅外，峄城南北大街南段、盐店街、县东巷等处，街巷两侧店铺房舍，十之八九均为“恒兴”不动产。他家还自行印发钞票，曾在峄县流通一时。每年趁新粮上市，价格便宜时，王家便用自印发行的钞票，大搞囤积居奇。粮食做酒，豆子榨油，售卖赚钱。等到来年春天，穷人缺粮时，王家又高价出售麸子和豆饼，再大赚一笔。

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王曰智善于结交官府，钱多势大，是峄县有名的大地主，也峄县首富，故称“王恒兴”，又叫“王半城”，民谣还有“恒兴王，不纳粮”之说。

王曰智有五个儿子:长子宝镕，次子宝锡，三子宝钿(田)，四子宝鉴，五子宝铜。儿子长大成人后，他都给儿子结婚成家，又把家产给他们一一都分了出去，每家二十多顷地。恒兴店、惠季店、酒店和油坊还是王家共有的财产。

民国十年(1921)春，峄县一带常闹土匪，再加军阀混战，恒兴店因害怕土匪和军阀算计，便关闭了。惠季店、酒店和油坊，一直经营到峄县解放。

在王曰智的五个儿子当中，最有名望的要数三子王宝钿了，他不仅继承发展了恒兴王的家族产业，而且官职也做到了内阁中书，可谓位高权重，财大势大，成为穆庄王氏家族的优秀代表。

王宝钿，又名王宝田，字仪山。他天资聪慧、机警多智、胸怀大志，二十多岁时便春风得意，进士及第，一举成名。他是清光绪二年丙子科(1876 年)举人、庚辰科(1880年)进士，官居内阁中书，后外放辽宁监察御史、云南监察御史和山东团练大臣、山东宣慰使。

王宝田继承祖业后，一边做官，一边经营， 官商合一，权势和产业更加显赫，不仅本家兄弟跟着发财，就连亲戚也都依仗王家的权势逐渐发达起来。

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民国十六年（1927年），王宝田有个叔伯兄弟，浑号叫做王三猴。他以“恒兴”钱庄为靠山，滥印纸币，称为“流通券”，其票面有壹吊、贰吊、伍吊。壹吊抵25个铜钱，每个铜钱抵制钱20文，发行量较大。使用两年后，“恒兴”钱庄不再为其作保，“流通券”失去保障，成了废纸。多数流通券落在百姓手里，既不能兑换，又不能买粮。当时，正值年景歉收，物价暴涨，民怨沸腾，王三猴因民愤较大而受到严惩。民间还流传了一首顺口溜：

王三猴，真胡闹，不该出些流通票。市场不使商不要，物价高涨命难保。百姓写呈子，申理县衙告。县知事，名张耀，阅诉状，发了燥，受理凭公道。怒摔惊堂木，揍掉三猴的帽。害民贼，羞又恼，卧床不起药无效，大年初一归阴曹。家人齐痛哭，万民哈哈笑。

在峄县城里还有个刘家当铺，主人的闺女是王宝锡的二儿媳妇。刘家虽祖籍山西，在峄县人生地不熟，但因为有王家的支持，先后在山西和山东，开设了十八家当铺。在不长的时间内便大发其财，权势也是越来越大，成了峄县城里谁也不敢惹的人物。

那个时候，一人坐官，鸡犬升天。王保田当了进士后，家里的几个兄弟，更是依仗权势，称王称霸。王保田的五弟王保铜，是峄县商会会长。为了霸占县城商业，扩大王家势力，他还办了一个二十多人的商团。商团既不办厂，也不经营，这些人的吃、喝、穿、用、工资和其他开支，都得由众商家拿钱。

他挥金如土，每次开会都要请来官府一些大大小小的头头和社会上的三教九流，大摆宴席，耗尽巨资。有时一个月就要开上几次，广大商户叫苦不迭。这项开支，虽不合理，但如果谁拿的不高兴或有意见，商团轻者骂你一顿，重者砸你的东西、封你的店铺，直至把你逼得走投无路，甘愿受罚。

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王保田在京坐官期间，买通权贵，为王家争得了几个京城、省里、县里的议员名额，以权势左右地方官员。在当地，凡是与王家有过结的，轻者大打出手，重者告到朝廷，就连官府也拿他们没有办法。有时地方上有些重要的事情须向朝廷禀报，县太爷也要亲自登门，求拜一番，以便通融王保田给以“关照”。峄县新任知县到府，老县令调离，都要到王家拜见或辞别。如果王家高兴接见，下人喊声“请”字，县太爷才能下轿拜见；如果下人回答“挡驾”，县令无奈只能打道回府。

民国九年(1920)冬，王保田的母亲死了，王家几兄弟，给其母亲大发喜丧，举办了一场轰动全县、惊动朝廷的大出殡。

王氏出殡，前前后后进行了七七四十九天。每天除请有喇叭、号子外。还请来了十二个道士、十二个和尚、十二个尼姑、十二个喝礼执事先生和一个典祭官、一个主道官和一个辞士官。这“三官”，都得有名气。即:一个状元、一个翰林和一个武进士。三十六个和尚、道士和尼姑，昼夜轮番坐在灵堂里念经，每天早晚各一次，排队绕棺三圈念经祷告；十二个喝礼执事先生对前来送帐、烧纸的客人，喝唱礼单，登记造册，以示隆重。

这次出殡，民国政府的段其瑞、曹琨、徐世昌等民国大佬，都送来了点帐和挽联。省、县及有头衔的人物，看到朝廷如此重视，也都纷纷前来上帐助丧。偌大的灵堂，四周挂满了帐子和挽联。灵堂内外，烛亮灯明，通宵达旦，人来人往，热闹非凡。

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发丧期间，来了这么多客人，他家的几十名厨师，杀猪宰羊，各司其职，的有烧煮，有的烹炒，有的煎炸，忙得不亦乐乎。这四十九天，厨师们不知招待了多少客人吃饭，也不知办了多少桌酒席，更不知究竟杀了多少头猪和羊。

有钱人家办红白事，热热闹闹，有钱的送钱，有人的出人。王氏出殡，不论是官府衙役，还是平民百姓，只要走进灵堂跪地磕个响头，哭上几声，随即便有佣人把你领进宴厅，好菜好饭饱餐一顿。因此，一些要饭的乞丐，只要听说王家办喜丧事，也都一一前来，磕几个头，干嚎几声，便能混顿好饭好菜。用王家的话说，这就是他们王家的规矩，不图你送礼多少，只要你拜倒在王家脚下磕个头就行。

一场喜丧事过后，随之而来的便是一场饭菜大扫除。这时，王家已堆满缸缸盆盆发霉变质的剩菜剩饭，里里外外到处都是。狼籍不全的大鱼，一斤多重腐臭的肉块，长毛发霉的成笼馒头，都被一一扔进垃圾堆。附近要饭的和一些过路的穷苦人，每天都在垃圾堆里扒来扒去，捡些臭肉咸鱼霉馒头，带回家里充饥度日。

清朝末年，革命党兴起，民众运动震撼着全国大地。摇摇欲坠的清政府派遣王保田、柯种道二人到山东招兵买马，操办团练，妄图镇压革命运动。团练由省府济南开始，随之办到全省各地。先后办了不到半个月，革命党就推翻了清政府。王保田穷途末路，只得弃官回家。

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民国初年(1912)，张勋搞复辟，大肆屠杀和镇压革命党人。王保田蠢蠢欲动，等待时机东山再起。听说张勋在兖州，于是王急忙窜到了兖州，投奔张勋当了顾问。

王宝田忠诚于满清王朝，反对革命，抵制改革，曾一度迫害革命党人，试图阻止时代前进的步伐，但最终也挽救不了清王朝覆亡的命运。时代的发展，注定了王宝田只能从清廷回归故乡，其后忧郁成疾，终老乡里，并给王氏家族留下了惨淡的阴影。但他亲手重修了《峄县志》和《峄县乡土志》两部弥足珍贵的乡土教材，成为峄县历史文化的宝贵文献。