奇石著名景点（那一座城江苏）
奇石著名景点（那一座城江苏）剑池，传阖闾墓入口处 |风不知吹过了多少年，终于吹来了一群周人后裔。他们跋山涉水，来到太湖之滨，从当时一片荒芜的沿海地区拾捡起江苏这块明珠，并在此建立了一个国家——“勾吴”，开创了兼容并蓄、雅不废俗的吴文化。很久以前，虎丘并不叫虎丘，而是叫做海涌山。虎丘全景 |远古时期，苏州一带是东部海岸线上的一个海湾。一亿多年前，火山喷发产生的岩浆在这里堆积下来，形成一座小岛。这岛涨潮时就被海水吞没，退潮时又浮出海面，故而被称为海涌山。岁月荏苒，沧海桑田，后来海水退去，她就成了太湖平原上一座小孤丘。
到姑苏不游虎丘，乃憾事也。
尽管苏东坡原话不是这么说的，但事实就是这样——这座海拔仅34.3米的小山，与巍巍五岳比小如芥子，却藏纳着一个须弥世界。“虎丘吴小山，东南称奇观”，往小了说，她记录着半部苏州历史，往大了说，她曾见证过大半部中国文学史。
数千年来，帝王在这里埋骨，文人在这里唱和，僧侣在这里参禅，百姓在这里欢歌；传说与史实在这里交织，宗教与世俗在这里相遇，建筑与自然在这里相融，“吴中第一名胜”的美誉实至名归。
如今，她似乎已成为嵌入苏州历史的一扇漏窗，透过她，可以看到一个大气磅礴的苏州、一个胸罗锦绣的苏州、一个生生不息的苏州。
很久以前，虎丘并不叫虎丘，而是叫做海涌山。
虎丘全景 |
远古时期，苏州一带是东部海岸线上的一个海湾。一亿多年前，火山喷发产生的岩浆在这里堆积下来，形成一座小岛。这岛涨潮时就被海水吞没，退潮时又浮出海面，故而被称为海涌山。岁月荏苒，沧海桑田，后来海水退去，她就成了太湖平原上一座小孤丘。
风不知吹过了多少年，终于吹来了一群周人后裔。他们跋山涉水，来到太湖之滨，从当时一片荒芜的沿海地区拾捡起江苏这块明珠，并在此建立了一个国家——“勾吴”，开创了兼容并蓄、雅不废俗的吴文化。
剑池，传阖闾墓入口处 |
剑池，传阖闾墓入口处 |
勾吴传到第二十一世吴王时，中国历史已经翻到了春秋战国那辉煌的一页。吴王阖闾强兵兴国，带领吴国走向了强盛的顶峰，他命人修筑了著名的阖闾大城，又在海涌山上建造了离宫。
离宫，是古代帝王在皇宫之外修建的永久性居住宫殿，可见阖闾对海涌山的喜爱。公元前496年，阖闾在吴越大战中负伤逝世，他的儿子夫差将他葬在了海涌山下。传说有只白虎每日蹲踞在阖闾坟丘之上，人们遂改海涌山为“虎丘山”。
虎丘塔 |
自此以后，这块从沧海中浮现出的小山丘就和苏州、吴文化有了千丝万缕的联系，但距摘取“吴中第一名胜”的桂冠，还差一座寺院和一群文人以及两千多年的时光积淀。
从阖闾开始，虎丘一脚就踏上了中国历史的舞台，她不仅要在这座舞台上闪亮登场，还要在中国文学史上留下浓墨重彩的一章。
这一章，就从佛教文化逐渐兴盛的三国时期开始写起。
彼时，佛教传入吴地，王珣、王珉兄弟舍宅为寺，东晋时期高僧竺道生在这里讲佛说法，留下了“生公说法，顽石点头”的典故。此后，虎丘佛事不断，南朝时期，梁武帝又将虎丘原来的寺庙扩建，“梵台云起，宝刹星悬”，形成了“寺里藏山”的格局。
千人石 |
中国的古寺，大都是藏在深山之中，但虎丘山却被寺院囊括在内，这种奇特的现象，吸引了一大批文人的眼光。梁朝的五经博士顾越干脆搬到虎丘隐居起来，“与吴兴沈炯、同郡张种、会稽沈奂等每为文会”。
就这样，“绝岩纵壑，茂林深篁”的虎丘，成了吴中文人眼中的“江左丘壑之表”，每有文事，咸来于此。遥想当年，虎丘山上不知举办了多少令人追慕的雅集，春夏秋冬的流转里，总有一群风雅之士，在这里俯仰天地、谈古论今，为这里留下典故，也留下诗文风流的种子。
头山门 |
唐代白居易做苏州刺史，上任第一年，就主持凿通了连接古城与虎丘山的山塘河。河泥筑成河堤，沿堤栽种花木，人称白公堤，就是今日的山塘街。从此，由苏州古城游赏虎丘水陆交通兼备，往来虎丘的路上，常有文人墨客三三两两，他们从一个朝代走出来，又走进另一个朝代。当年魏晋文人留下的种子，逐渐长成苏州的文脉。
“去城不七里，幻此幽绝境”，除了深厚的人文积淀，优美奇绝的风光也是虎丘引得文人墨客们流连忘返的重要缘由。
雪后虎丘 |
宋人朱长文曾说，虎丘有“三绝”——山形势足千仞、近邻郛郭而云气出没、剑池终古湛湛。明人李流芳又说，虎丘有“九宜”——宜月、宜雪、宜雨、宜烟、宜春晓、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕阳。
自然造化赋予了虎丘无穷神韵，所以从唐宋时期开始，虎丘就是苏州的“网红胜地”。唐代时陆羽、李绅在这里隐居；宋代时，苏轼、尹和靖在这里往返；明代时，沈周、唐伯虎、文徵明、仇英在这里作画；清代时，康熙、乾隆在这里访古探幽；民国时，柳亚子、黄宾虹等十七人在这里举办雅集、成立南社……
翻开一部苏州史，半部都有虎丘参与。
幽深虎丘 |
如果以为虎丘只是承载了这些宏大叙事，那未免也太小瞧虎丘了。宏大叙事的一切，固然让人敬仰，但却难以亲近，虎丘之所以如此惹人，还在于她的柔婉与温情——在西边，她收容了一个苏小小般的女子，真娘。
真娘是唐代人，出身于书香门第，不幸流落风尘，为保清白悬梁自尽。苏州人在虎丘山下为她收骨，坟前种满茉莉花树，称之“花冢”，让她质本洁来还洁去。历代文人雅士，来到虎丘后，都曾为她题诗歌咏，“真娘声价艳千秋，多少新诗咏虎丘”。而虎丘周边的茶农，则以茉莉窨茶，称之香魂茶。
真娘墓 |
一座诗意的城，一群诗意的人，一座诗意的山，一座诗意的冢，让我们看到了苏州的另一面。我们之所以喜欢苏州、向往苏州，或许就是因为这样微小的温情，它有穿越时空的力量，经年不忘，经年回响。
虎丘的神奇之处，在于她既能承载苏州的宏大与高雅，也能承载苏州的凡俗与烟火，大俗大雅，像一朵永不凋谢的花，盛开在太湖平原上，盛开在苏州人的心上。
以前，苏州人是很有雅兴的，“春时，用六柱船，红幕青盖，载箫管以游虎丘，为最盛处。中秋，倾城士女游虎丘看月，笙歌彻夜。”尤其中秋那天，“倾城闭户，连臂而至”，曲会、花会已至高潮，月上半空时，各色花卉在静夜中暗吐幽香，台上的昆曲咿咿呀呀，台下的苏州人如痴如醉……
悠悠虎丘
悠悠虎丘
如今，每到年节时候，老苏州人依然要去虎丘转转，逛一逛虎丘的庙会，否则就觉得这一年都若有所失。或许，今时庙会已经少有曾经的热闹与喧闹，但老苏州人知道，它是历史的一个回响，是苏州曾经热气腾腾的故事，是苏州永远延续着的优雅。
虎丘，对于苏州人到底意味着什么？
如果把这个问题抛给一个苏州人，他大概也很难用语言回答你，他只会带着你，去虎丘看一看。当脚步踏进头山门，看过了剑池，看到了那些刻入石中的遒劲大字；看过了千人石，看到了曾经那盛大的场面、笃定的虔诚；看过断梁殿，看到它精巧的结构；看过拥翠山庄，看到它的独树一帜……
你大概就会明白，虎丘，于苏州人而言，早已不再是一座山，她已经流淌进了苏州人的血脉里，成为了苏州与苏州人不可言说的一部分。
