释迦牟尼佛的真实经历（释迦牟尼佛的一生）
释迦牟尼佛的真实经历（释迦牟尼佛的一生）（EON注：他们是此世间最早的归依者，当时世尊手里还没有容器受食，而历代诸佛都不以手直接接东西吃，所以图里佛陀有点不收的意思，随后四大天王各带了一个钵献给世尊，相传世尊将4钵化合为一然后受食。）（EON注：据说当时这3位他化自在天的天女，变化出所有年龄段有可能对男性形成诱惑的女性形态，用尽所有的方式试图打动佛陀；天魔所在的他化自在天是欲界天最高等的一层，经典里有提到，和欲界天的天女相比，凡俗世界一国之中最美的女子都会显得像猕猴一样难看；后来有位老婆罗门叫玛甘迪，想把他美丽的女儿嫁给佛陀时，佛陀就提到这件事，说即使是当时那样的天女我都不再动心，何况你的女儿（参见后图）。）（EON注：向外道导师阿罗逻·伽罗摩）(EON注：向外道导师郁陀伽·罗摩子）（EON注：佛陀在偈中提到过十大魔军的名字—第1军：爱欲；第2军：不乐；第3军：饥渴；第4军：渴爱；第5军：昏沉；第6军：恐惧；第7军：怀疑；第8军
001 The Hermit Sumedha makes his aspiration苏弥陀隐士（EON注：即善慧隐士，果德玛佛陀4阿僧祗10万大劫前的前世，以身做路供养燃灯佛，他当时已经修行到能使用神通了，但是为了表达对燃灯佛的尊敬，不使用神通修路；他身后那位女子应该就是耶苏陀罗的前世，当时她一看到苏弥陀隐士就非常喜欢他，于是把自己用来供养燃灯佛的莲花分了一大半给苏弥陀隐士，燃灯佛对苏弥陀隐士预言说，这位女子将生生世世都跟着你，无论她哪生作为你的妻子，都会贤惠而美丽；燃灯佛后来并没有从苏弥陀隐士身上踏过，而是在为他授记之后，恭敬地右绕而过；按照上座部佛教的标准，只有像苏弥陀隐士那样，正式得到一位佛陀的授记，才能被称为菩萨。）
（EON注：夜梦白象，菩萨入胎。）
(EON注：也就是阿斯陀仙人，他已经证得了‘非想非非想处定’，而且知道自己要过世在佛陀证道之前，证得这种定的外道沙门一般会转生在与它相应的天界中，而该处天界因为不存在物质，所以无法聆听佛陀的教导，他因此而垂泪。）
（EON注：答应成道之后再去见他；当时菩萨乞食经过王宫，宾比萨拉国王（他比菩萨小5岁）见到菩萨相貌举止庄严，深为触动，就派人跟随到菩萨的休息处，想封赐他一个宫廷高官，菩萨拒绝了这个，并且告诉他自己的身份和志向。）
（EON注：向外道导师阿罗逻·伽罗摩）
(EON注：向外道导师郁陀伽·罗摩子）
（EON注：佛陀在偈中提到过十大魔军的名字—第1军：爱欲；第2军：不乐；第3军：饥渴；第4军：渴爱；第5军：昏沉；第6军：恐惧；第7军：怀疑；第8军：恶毒顽固；第9军：名闻利养；第10军：自赞贬他；那时佛陀还未成道，没有什么超凡能力，他以凡人之躯面对这些魔军时的态度是：‘我挥不退之战旗，我说惜命为可耻，宁可战死于沙场，不愿失败而苟活’；据说当时佛陀吃过乳粥之后，就扬手将钵盂弃在河中，意味着若不成道，这就是他吃的最后一餐（SN.3:2）；经典里也记载有很多后来的阿拉罕在证果之前，都有这种‘不成道宁可死’的心态和做法；雷迪长老的著述里有提到这种心态实际上就是四神足之一：欲神足的体现。）
（EON注：据说当时这3位他化自在天的天女，变化出所有年龄段有可能对男性形成诱惑的女性形态，用尽所有的方式试图打动佛陀；天魔所在的他化自在天是欲界天最高等的一层，经典里有提到，和欲界天的天女相比，凡俗世界一国之中最美的女子都会显得像猕猴一样难看；后来有位老婆罗门叫玛甘迪，想把他美丽的女儿嫁给佛陀时，佛陀就提到这件事，说即使是当时那样的天女我都不再动心，何况你的女儿（参见后图）。）
（EON注：他们是此世间最早的归依者，当时世尊手里还没有容器受食，而历代诸佛都不以手直接接东西吃，所以图里佛陀有点不收的意思，随后四大天王各带了一个钵献给世尊，相传世尊将4钵化合为一然后受食。）
（EON注：世尊成道后，前往鹿野苑渡化五比库途中遇到的一个沙门，那时世尊还未开始弘法，这位沙门问世尊学的是谁的教法，世尊回答‘我于世间无有师，也无与我同等者’，这位沙门回答‘朋友，但愿如此’，似乎不太愿意相信。）
（EON注：英文原文可能有误，原文直译是‘优楼频螺迦叶尊者在草堂中劝说蛇王’）
（EON注：上述优楼频螺迦叶是他们的兄长，这3位迦叶是当时一个外道修行团的首领，老大优楼频螺迦叶皈依世尊之后，剃除须发，让须发随溪流而下，他的2个迦叶弟弟看到须发之后，赶紧去探望哥哥，然后也都随哥哥皈依了世尊。）
（EON注：舍利弗尊者就是这时候听到那首有名的偈‘诸法因缘生’，证悟初果须陀罕。）
（EON注：即诵出《律藏》的那位长老）
（EON注：即祗陀林给孤独园，当时是向祗陀太子购买这个园林，祗陀太子说除非用金币覆盖整个园林，否则不卖，给孤独长者就真的拖了大批金币来覆盖地面，当金币覆盖到还差最后一块地皮的时候，祗陀太子说不用再拖金币来了，剩下这块地就算是他供养的（如图情形）。）
（EON注：中间那条河叫罗西尼，同时灌溉河岸两边的田地，这2族村民为了河水几乎要起流血冲突的时候，佛陀制止了他们；佛陀后来轮流在两个村子住留，各有不少民众皈依。）
（EON注：那个富人设置了一个活动：把一个沉香木钵盂放在一个高杆之上，挑战任何当时的修行者，看谁有能力把它拿下来，宾度拉尊者在目健连尊者的推让下，用神通浮空上去把它取了下来；佛陀责备他滥用神通，那个沉香木钵盂后来被交给僧团研磨成沉香木粉膏。）
（EON注：这位玛甘迪小姐据说非常漂亮，无数贵族富人追求都不放在眼里，她的父母本来想把她许配给佛陀，佛陀为他们说法之后，她的父母证悟阿那含果，并且随佛陀出家不久后证悟阿拉罕果，但是佛陀的拒绝让这位玛甘迪小姐深感耻辱，后来她成了高沙比国王的第3个王后，一直找机会报复佛陀和他的信众。）
（EON注：一个外道团体因为佛陀削弱了他们的供养，所以让这位女子来毁坏佛陀的名声，这位女子故意让别人看到她晚上往寺院的方向走，早上从寺院的方向回来，然后几个月后，用木头绑在肚子上装作怀孕的样子，在佛陀对大众说法的时候跑去指责佛陀不负责任，后来帝释天让一头耗子咬断了她绑木头的绳子让她露陷，据说她被赶出寺院门的时候，就堕入地狱；这女子前世也曾经对菩萨做过类似的事。）
（EON注：他们先让这位女外道被人看到经常出入寺院，然后把她谋害之后，对众人说这是僧团对她行了欲邪行之后又杀了她；佛陀让比库在被辱骂的时候回答“说谎之人堕地狱，说'此恶事非我为者'亦然，二者命终于来世，将如恶徒同下场'，并预言这谣言最多持续7日，后来果然谣言7日平息。）
（EON注：菩提王子用白帛布铺地邀请佛陀进他的宫殿应供，三次请佛陀踏上帛布而入，佛陀都静默不动，阿难达尊者于是告诉王子，如来不踏帛布之道，让他撤去帛布(如图的手势)；王子供养后，问佛陀要多久才能证道，佛陀回答只要具备5种精勤：有信、不病、不奸诈、有勤、有慧，就可能在7年之内实现。）
（EON注：世尊当时在旷野中这名夜叉的住处里，这名夜叉刚开始企图直接用暴力驱逐世尊，但是发现用最强大的法宝都无法伤害世尊，于是他问世尊如何才能解脱痛苦、什么样才是最好的生活、什么是最好的宝物、如何才能在死亡的时候不忧愁等等问题，世尊为他说法，他皈依为优婆塞。）
（EON注：这个名字直译是‘用手指串成的项环’；当时佛陀使用了一种空间能力，让对方无论如何也追不上自己，于是盎古利马喇大喊让佛陀停下，佛陀回答‘我已经停下了，现在是你该停下（指对方所行的业）'；盎古利马喇本来也是高等种姓出身，教育良好，但是受外道影响，认为要杀满1000个人，用牺牲者的指头串成项环，这样可以升天，当时他已经杀了999人，造成当地巨大的恐慌，国王都派军队来抓他，他再也找不到其他人杀，即将对他自己母亲(可能是图里远方那位)下手的时候，佛陀及时出现渡化了他，后来他成功证悟阿拉罕果。）
(EON注：这图可能反映的是佛音尊者对这事的注释版本，当时普库萨提国王是和宾比萨拉国王同时代的一个国王(塔卡希拉国)，两国国王通过商旅往来而交情日深，虽然从未谋面，普库萨提国王有一次送了极其昂贵的礼物给宾比萨拉王，宾比萨拉王感到实在没有能对等的东西回赠，于是他把佛陀的教法铭刻在黄金碟片上送给普库萨提王，普库萨提王读了之后，顿时失去对王位的兴趣，自行落发，步行192由旬去王舍城找佛陀(图里可能是他的民众在试图挽留他)；佛陀当时在沙瓦提城，不在王舍城，他用天眼知道这事后，就主动步行去找普库萨提，并为他说法；普库萨提后来被一头疯牛顶死，死时已经是阿那含圣者。)
（EON注：这位婆罗门有个兄弟因为其妻子崇敬佛陀而心生不满，跑去和佛陀辩论，问佛陀‘杀什么可以得安稳和无忧'，佛陀回答‘杀嗔恨可以得安稳无忧’，他的兄弟因此敬服皈依，出家为僧；这位阿库萨巴拉多亚婆罗门因而感到非常愤怒，就跑去辱骂佛陀，也被佛陀劝服皈依；他的2个弟弟因为兄长出家也愤怒地跑来辱骂佛陀，同样为佛陀所折服，皈依出家，这4兄弟后来都证得阿拉罕果；僧团后来在议论这件奇妙的事情时，佛陀告诉他们，因为佛陀具有忍辱之力，所以在罪恶之群里无有罪恶，能以真谛作为众人的皈依。）
（EON注：库竹答拉是负责给当时高沙比国王的王后沙玛瓦提买花的侍女，她总是拿了8个金币却只买4个金币的花，贪污掉一半，后来遇到佛陀说法，当场证悟初果，第一件事就是买足8个金币的花，然后坦白自己之前的错误，图中描绘的应该就是这一幕；王后沙玛瓦提为此触动，让她每天去听佛陀说法，回来给自己复述，库竹答拉复述的经文收集为现在的《如是语经》，而沙玛瓦提王后就是后来著名的修慈心第一的女弟子，慈心之力强到国王因误解而射向她的毒箭都被反弹回去，国王也因这件奇事而皈依佛陀。）
（EON注：左上图是阿难达尊者代她求佛陀允许女众出家，佛陀考虑到女众出家会影响正法在这世界驻留的时间而连续拒绝了3次，阿难达尊者提及苟达弥对佛陀早年的养育之恩而再三请求，佛陀终答应，但为比库尼设了‘八敬法’以尽量削弱此事的负面影响；右下图是苟达弥受戒的情形，她并不以一般比库尼受具戒的方式来出家，而只是答应接受‘八敬法’，后来有比库尼质疑她的受戒方式，佛陀说她能接受‘八敬法’就是受具戒。）
