真实的劈柴烧瓷（枣庄烧瓷的挖煤的都祭拜的窑神究竟是哪位神祗）

真实的劈柴烧瓷（枣庄烧瓷的挖煤的都祭拜的窑神究竟是哪位神祗）甘泉寺供奉的窑神窑神，即煤窑之神，又称窑神爷。在我国煤业悠久的地区都有供奉窑神的习俗。在山西大同、太原等地的煤窑附近，都建有窑神庙，每年冬至或腊月十八日为祭窑神日。 不过，各地煤矿窑神各有不同，有的塑像是文官形象，神态温文尔雅；有的状如武将，面目凶猛，头戴冠巾，身披袍甲，内着黑袍。还有不少窑神，手提着一串铜钱，表示窑神能保佑出煤换钱。枣庄的煤矿工人什么时候开始祭拜窑神的具体时间无从考证，在甘泉寺里有一通清代雕龙碑，字迹清晰 碑文内容对枣庄煤炭开采的探究有一定价值，也正是这些文字告诉我们一个山西人建窑神庙的经过：嘉庆六年（公元1802年），枣庄的王琛和山西太古的智太祥合资采煤，祈祷龙窝寺（甘泉寺）神灵保护，结果发了财。窑主为庆贺窑业兴旺 大兴土木扩建龙窝寺并在其旁增建窑神庙 工程建筑时间长达一 年之多 可见其规模甚为壮观。这座窑神庙可能不是枣庄地区的第一座窑神庙，但是却是唯一现在还有窑神的

窑神是中国行业神中唯一跟火有关的角色。在中国民间社会，只有两类人会去祭拜窑神，一类人是从事挖煤的煤窑窑主和矿工，另一类是瓷窑的窑主。煤窑的窑主们指望窑神能保佑出煤的产量和发财，而矿工则祈祷窑神保佑下井平安，千万不要遭遇塌方、冒顶和瓦斯爆炸。陶瓷工匠祭拜的窑神，是为了防止烧窑的失败，因为要是烧坏了整整一窑瓷器，就会损失惨重。

在枣庄，很长时间当地人把烧制砖瓦和陶瓷器皿的设施和采煤的矿井都称之为“窑”，在枣庄解放前有很多窑神庙，以薛城区中陈郝村为中心的瓷窑群自隋唐以来就已渐成规模，以枣庄为中心的煤窑开采自古以来也有多年的历史。从事这两种行业的绝大多数都是破产农民，而两种行业的危险性是一致的，祈求神灵保护，应该是他们那个时候的共同需求，因此枣庄也就有了大量的窑神庙，甚至烧瓷窑的还会拜祭火神，所以火神庙在枣庄也曾经很常见。

“火神爷”，或称“火德真君”。是汉族民间信仰信奉的诸神中资格最老的神祇之一。相传，在远古时期，燧人氏钻木取火，给人类带来了光明，并使人类进入了熟食阶段。为了纪念他，人们尊称他为“火神”。

那么，窑神是哪位神祗呢？烧制瓷器的工匠和窑主们最为关注的是窑炉，这是因为，真正决定瓷器生产成败的主要因素，并非瓷土，而是火和空气。所以后来的窑神，大多是跟火有关的上古贤君或神灵，比如说舜、老子和雷公。后来又开始直接祭拜火神，祭拜的对象变得更加精准。

枣庄的煤矿工人什么时候开始祭拜窑神的具体时间无从考证，在甘泉寺里有一通清代雕龙碑，字迹清晰 碑文内容对枣庄煤炭开采的探究有一定价值，也正是这些文字告诉我们一个山西人建窑神庙的经过：

嘉庆六年（公元1802年），枣庄的王琛和山西太古的智太祥合资采煤，祈祷龙窝寺（甘泉寺）神灵保护，结果发了财。窑主为庆贺窑业兴旺 大兴土木扩建龙窝寺并在其旁增建窑神庙 工程建筑时间长达一 年之多 可见其规模甚为壮观。

这座窑神庙可能不是枣庄地区的第一座窑神庙，但是却是唯一现在还有窑神的地方，当时下窑采煤的工人，被人称为“窑黑子”，这些窑工下窑就象渔民出海一样，安全系数甚小，时常发生塌方冒顶、瓦斯爆炸等可怕的事故。“吃的阳间饭，干的阴间活”，就是窑工们生活的真实写照。因此，他们就寄希望于窑神，祈求神灵的保护，对窑神礼拜最勤，甚至不惜血本。

窑神，即煤窑之神，又称窑神爷。在我国煤业悠久的地区都有供奉窑神的习俗。在山西大同、太原等地的煤窑附近，都建有窑神庙，每年冬至或腊月十八日为祭窑神日。 不过，各地煤矿窑神各有不同，有的塑像是文官形象，神态温文尔雅；有的状如武将，面目凶猛，头戴冠巾，身披袍甲，内着黑袍。还有不少窑神，手提着一串铜钱，表示窑神能保佑出煤换钱。

甘泉寺供奉的窑神

甘泉寺里的这尊窑神，目前塑造的神像是雷公，有的说窑神是老子李耳。虽说老子从来没烧过窑，但他是道家的始祖，又是道教供奉的老君，道教有一派喜欢炼制长生不老丹药，因而老子就被描绘成了炼丹炉旁的白胡子老仙。炼丹需要火加热，而煤是火之源，因此，老子被后世尊为煤业祖师，当作窑神爷顶礼膜拜，而雷公是司雷之神，窑工供奉雷公为窑神，是希望得到自然神的恩惠。

但是，中国开采煤炭的历史较短，无法续上窑神的神谱，又加之早期开采煤井的窑主，也没有立足历史文献确立窑神的学养，虽然他们相信有窑神的存在，但是不能确定到底哪尊神灵才是保佑着他们的“窑神”。“乃知人心幻，事多凭虚构。及夫以意造成，鬼神亦俯就。

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