贾岛的寻隐者不遇告诉我们的道理（唐风浩荡083贾岛②谁有不平事）
贾岛的寻隐者不遇告诉我们的道理（唐风浩荡083贾岛②谁有不平事）时间一久，贾岛耐不得禅斋枯寂，没办法，还得参加科考。在韩愈老师的劝说下，他还了俗。相传，他30岁前数次参加朝廷的公招考试，却屡考不中。他曾写过《题兴化寺园亭》一诗：“破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。蔷薇花落秋风起，荆棘满亭君自知。”触怒了当权者，说他“吟病蝉之句，以刺公卿”，不仅被黜落，永不及第，还被扣上了“举场十恶”的帽子。呆在长安的贾岛很快就“囊箧空甚”，总得解决吃住问题呀，没办法，贾岛只得栖身佛门，当起和尚来，法名无本，即无根无蒂、空虚寂灭之意。对这个红尘世界，看似彻底地绝望了。他“行坐寝食，苦吟不辍”，枯寂的禅房生活使他的性格格外地孤僻冷漠，这也深刻地影响到了他的诗歌创作及其风格。姚合《寄贾岛》中说：“发狂吟如哭，愁来坐似禅。”这就是贾岛严酷的生存现状。他身世酷寒，作诗也吟得极其苦涩。他在字句上狠下工夫，力求意境的幽奇孤绝。他自己说：“二句三年得，一吟泪双流。”实际虽非如此，但他“
【唐风浩荡】083||贾 岛②谁有不平事：“苦吟派”鼻祖的苦寒人生
【苦吟成奴】
作诗本是一件愉快的事，到贾岛这里却成了心灵的重负，人生的枷锁。他和孟郊作诗时总爱搜肠刮肚，苦思冥想，故有“郊寒岛瘦”之说。
贾岛是中国“苦吟派”诗人的鼻祖，人称“诗囚”、“诗奴”。《唐才子传》说他“所交悉尘外之人”，与世俗草民，他牢牢地筑了一道坚实的屏障，实现了内心的自我封闭。自绝于世的贾岛分享不了人间的温情，使他的内心郁结着浓浓的寒意。
他身世酷寒，作诗也吟得极其苦涩。他在字句上狠下工夫，力求意境的幽奇孤绝。他自己说：“二句三年得，一吟泪双流。”实际虽非如此，但他“行坐寝食，苦吟不辍”，精于雕琢，力出精品却是事实。他喜欢写荒凉、枯寂之境，满纸都是凄苦的情味。他知音甚少，落拓不遇，为诗所累，在仕途上竟没有多少作为。
当然，这不是诗歌的错误。祖咏被誉为“半个白卷书生”而被点为进士。“大历十才子”之钱起，还不是因考场上高效发挥的一首诗而高名次及第。至于韩翃，以一句“春城无处不飞花”而被德宗皇帝重用。机会虽少，总还是因诗获益。
光写诗是不能解决温饱问题的，更别说改变寒门衰境了。贾岛首先想到的是入仕。810年冬天，他来到长安，拜见了写过《节妇吟》的诗人张籍，张籍帮不了他。又拜见了韩愈，做了韩愈的弟子。韩愈非常赏识他的才华，却没办法解决他的当官问题。
呆在长安的贾岛很快就“囊箧空甚”，总得解决吃住问题呀，没办法，贾岛只得栖身佛门，当起和尚来，法名无本，即无根无蒂、空虚寂灭之意。对这个红尘世界，看似彻底地绝望了。他“行坐寝食，苦吟不辍”，枯寂的禅房生活使他的性格格外地孤僻冷漠，这也深刻地影响到了他的诗歌创作及其风格。姚合《寄贾岛》中说：“发狂吟如哭，愁来坐似禅。”这就是贾岛严酷的生存现状。
时间一久，贾岛耐不得禅斋枯寂，没办法，还得参加科考。在韩愈老师的劝说下，他还了俗。相传，他30岁前数次参加朝廷的公招考试，却屡考不中。他曾写过《题兴化寺园亭》一诗：“破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。蔷薇花落秋风起，荆棘满亭君自知。”触怒了当权者，说他“吟病蝉之句，以刺公卿”，不仅被黜落，永不及第，还被扣上了“举场十恶”的帽子。
《唐才子传》有这样的叙述：
尝跨蹇驴张盖，横截天衢，时秋风正厉，黄叶可扫，遂吟曰：“落叶满长安。”方思属联，杳不可得，忽以“秋风吹渭水“为对，喜不自胜。因唐突大京兆刘栖楚，被系一夕，旦释之。
贾岛吟得一句妙对，喜不自胜，得意忘形，竟冲撞了长安城的最高行政长官刘栖楚。触怒了高官，不由分辩，关了一夜禁闭，到第二天早晨才放人。贾岛吟诗之专注之用心可窥一斑。
814年，他的好友孟郊突发急病而逝。824年，最赏识他的韩愈也因病而去。好友和恩师相继辞世，对他的打击不轻。直到垂暮之年，贾岛才出任长江县（四川遂宁）主簿，“三年在任，卷不释手”。政绩上有无建树，不得而知，一直坚守苦读苦吟确是不争的事实，需要一份恒心，一怀淡定。但是，这样的坚持却解决不了温饱问题。贾岛死时，家无一钱，只有一头病驴和一张古琴。
我们认识贾岛，是从他的“推敲”故事开始的。据后蜀何光远《鉴戒录·贾忤旨》记载，有一天，贾诗人写了一首《题李凝幽居》：
闲居少邻并， 草径入荒园。
鸟宿池边树， 僧推月下门。
过桥分野色， 移石动云根。
暂去还来此， 幽期不负言。
贾岛对“僧推月下门”一句一直牵挂于怀，不能释然。以至行进在熙来攘往的大街上，口中还念念有词。到底是“推”好还是“敲”好，老是拿不定主意。他骑着驴子，嘴里直念叨着“推敲，推敲”。不知不觉闯进了官道，又撞进了高官韩愈的仪仗队里。
韩愈可是个有修养的高官，不像刘栖楚那样，不由分说就将他关进看守所。
韩愈问明原因后，哈哈大笑，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，万一门是关死了的，推怎么能推开呢？再者，去别人家，又是晚上，还是敲门有礼貌呀！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时多了几分声响。静中有动，岂不活泼？”贾岛听了连连称是。贾岛这一次运气颇好，不但没有被关禁闭，还拜了个老师。韩愈也默认了这个徒弟，特意赠诗说：“孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。天恐文章浑断绝，故生贾岛著人间。”对贾岛的诗才大大地夸扬了一番，对这个作诗用心极专的弟子给予了极高的评价。
读了这则故事，我们大抵对贾岛这个“苦吟派”鼻祖有了粗略的认识。作诗，除了妙手偶得，还需要反复“推敲”。
现在，有人对韩愈这个“推敲定论”有些新的看法，以为深更半夜，“敲”字扰民。其实，“敲”也好，“推”也罢，都有个轻重之分。就诗而言，“敲”于诗境的营造更胜一筹。韩愈不愧为“一字之师”。
书为心画，诗为心声。诗史上那些刻意为诗者，他们的诗留下了多少呢？“清水出芙蓉，天然去雕饰”的倡导者、实践者李白，就是最佳最实的例证，因坚守诗宗自然而明扬万世。所以，贾岛的“推敲”除了证明其作诗的严谨外，并不能证明所有伟大不朽的诗作都是经过如此这般“推敲”的产物。好些不朽之作，往往是脱口而出，浑然天成。
推敲这个脍炙人口的常用词就此沿用至今。人们因此记住了贾岛，连同这首诗，都为他挣得了广泛的传播率。
贾岛的失利，也许就在这个“苦”字。诗写得极辛苦，使人生也少了许多生机和亮色。
贾岛这次去拜访隐士李凝，不遇，却步入了难得的幽境。既是居于幽处的幽人，其行踪想必也定然有些诡异。如果没有“幽期”，唐突造访，要见到幽人的肉体真身，就要看运气了。
贾岛这个朋友寡少的和尚，平时疏于与邻居往来，偶尔“心血来潮”，虽然未能如愿与朋友相晤，却无意中欣赏了幽人幽居的妙境，意外地获得了作诗的了悟。幽人有幽人的妙意曲，此中真趣，幽人自知。
贾岛的苦吟精神产生了深远的影响。晚唐的李洞就“酷慕贾长江，遂铜写岛像，戴之巾中。常持数珠念贾岛佛，一日千遍。人有喜岛者，洞必手录岛诗赠之，叮咛再四曰：此无异佛经，归焚香拜之”。南唐的孙晟更把贾岛的画像挂在自家堂屋的墙壁上，朝夕礼拜，对贾岛的崇拜发乎内心。
