李白为什么写梦游天姥吟留别（李白的梦游天姥吟留别仅仅是写梦吗）
李白为什么写梦游天姥吟留别（李白的梦游天姥吟留别仅仅是写梦吗）李白为什么要写梦？这在诗中，李白自已交待的很清，“我欲因之梦吴越”，是因为越地来的人讲述过天姥山，天姥山的高大与险峻才给他留下深刻印象，这才作了个游天姥山的梦。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。《梦游天姥吟留别》海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还
李白性格豪爽，生性浪漫，这一性格特征在他诸多的诗中都有体现。年轻时的李白，与众多的封建文人一样，把搏取功名作为人生重要的的价值取向。但是，当事业与性格发生冲突与矛盾的时候，他尊重的则是个性的张扬，扼守着自已的精神高地，毅然决然地抽身仕途而转向纵情山水。
名传千古的《梦游天姥吟留别》，既体现了极高的文学价值，同时，又具有极高的史学价值。仔细品读这首诗，我们从中可以探寻到李白人生追求变化的轨迹。可以毫不夸张地说，李白视功名如粪土、对皇权的蔑视，对自由的渴望与向往，此前还停留在观念之中的话，那么，这首《梦游天姥吟留别》便是他把观念付诸实践的宣言。人生追求自此华丽转身。
越人语天姥，云霞明灭或可睹
我们还是先再次欣赏一下这首诗：
《梦游天姥吟留别》
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青岩间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
诗的艺术价值不必多讲，无论是在唐代还是后世，这首诗都倍受人们关注，是李白浪漫主义创作手法的典型代表作之一。但是，如果仅从艺术角来欣赏这首诗，还远远不够，也有悖于李白写这首诗的初衷。更深层次上的洞察和理解，才是至关重要的。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
诗中所表达的思想倾向李白为什么要写梦？这在诗中，李白自已交待的很清，“我欲因之梦吴越”，是因为越地来的人讲述过天姥山，天姥山的高大与险峻才给他留下深刻印象，这才作了个游天姥山的梦。
在诗中，李白首先便让东晋隐士谢灵运的隐居地剡溪出现，而且李白还“脚著谢公屐，身登青云梯”。这说明，李白很欣赏谢灵运那种出世的超脱，脚穿着谢公的木鞋拾阶而上，暗含着李白也要走谢公的人生之路的想法。
政治上的失意，让李白从理想又回到现实中。而现实中的李白是个不安分的人，有一个不安分的灵魂，更不喜欢戴着羊镣铐跳舞。“我本楚狂人，凤歌向孔丘”“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”（李白《庐山谣寄卢待御虚舟》）。试想，自称狂人，连孔子都敢于嘲笑，且喜欢游山玩水，钟情自然之乐的人，在仕途受挫后，怎能不转向本性的复归？
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
在李白的思想中，人与人之间应该是平等的，连最高的皇权他也敢于蔑视。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，李白的好朋友杜甫在《饮中八仙歌》中对李白的描写，虽有夸张的成分，但基本上是李白性格的真实描写。酒醉中的李白，连皇帝的召唤都不予理睬，还自称为仙，这在气势上比皇帝都大，也难怪他自称为狂人了。
李白对梦境有大量的描写，且显得离奇古怪，“洞天石扉”、“虎鼓瑟兮鸾回车”等句，都是梦的真实描写。“忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟”，梦中所遇太惊险了，以至于吓醒了自已，醒后还嗟叹不已。醒来之后，李白多曰的思考终于理出了头绪，也想明白了，“古来万事东流水，别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”。告别官场，放逐山水，人生的一大重要抉择，终于定了下来。
但愿长醉不愿醒
在“去”与“留”之间的彷徨人的一生，也就是最关键的几步，其中，选择犹为重要。是继续走仕途之路，还是满足人生的潇洒？写此诗时，李白正处在人生的十字路口，令他犹豫不决。
李白青年时代，虽然是个游侠，且喜求仙问道，但他不是没有功利之心。但他又对取仕的必经之路极为反感，不想戴上这个枷索，总想通过其他途径“一鸣惊人”，获取功名。可喜的是，机遇垂青了他，天宝二年，在朋友吴筠的举荐下，唐玄宗很赏识李白的才干，给了他个翰林供奉的官做。这年，李白已经是42岁了。初为官，令李白兴奋不已，便得意起来，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他己经喜形于色了。
云想衣裳花想容
一个翰林供奉，也就是个文学顾问的不大一个官，但李白很尽职。为了讨好皇帝和杨贵妃，李白也算是施展了全部才华。“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”对杨贵妃的赞美，可见一斑。
“性格决定命运”，瑞士著名心理学家荣格的话很有道理，李白的性格，让他注定适应不了官场，744年，遭到排挤的李白便离开了长安，又过起了游侠生活。
李白的《梦游天姥吟留别》一诗，写于天宝四年，也就是公元745年，地点是山东的兖州。此时的李白，仕途虽然受挫，但还没有彻底灰心，对官场仍有留恋之意，在去与留的选择上，摇摆不定。这在《梦游天姥吟留别》一诗的题目上，便能看得出来。
对这首诗的解读，人们往往注重的是内容，忽视了对题目的深刻分析，正因为这样，才削弱了对这首诗的价值判断。“梦游天姥吟留别”中的“留”与“别”这两个字，对于解读全诗至关重要。留与别，有两层含义，一是留在山东还是告别山东去往吴越，因为写此诗后不久，李白即开启了他的吴越之旅。这说明在留山东还是告别山东的问题上，李白最终选择了后者；二是留在官场还是告别官场跻身江湖。题目的更深意义就在这个选择上，因为这关系到人生命运的走向和取舍，不得不慎重考虑。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城
李白对《梦游天姥吟留别》一诗的题目，设计得还是很巧妙的，一个吟字，便把去留的选择上那种很难定下心来，犹豫不决的神态活灵活现地表现出来。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，诗的最后两句，李白虽然表明了自己约态度与决心，但不表明他与官场的彻底决裂。对于“寰区大定，海县清一”的济世理想，还没有彻底泯灭。因为在天宝十四年，也就是公元755年，李白又经人介绍，投身永王李璘门下当起幕僚，并怂恿永王割据造反。可惜的是永王兵败，李白被投入狱中。
这说明，李白在《梦游天姥吟留别》一诗中，虽然崇尚东晋隐士谢灵运，有纵情山水之意，因为是受当时客观条件限制，不得己而为之。但是，济世的抱负并没有彻底死去，只是把它深埋在心里罢了。果然在十年之后，这颗深埋在心里的火苗，又熊熊燃烧起来。
迷花倚石忽已暝
当然了，这是十年后的证明。但也从另一方面证明，在写《梦游天姥吟留别》这首诗的时候，在留与别的人生选择上，确实让李白犯了难。倒是游天姥山这个梦，促成了他痛下决心。
李白的《梦游天姥吟留别》一诗，明里是写梦，暗里是在写人生。诗题中的“留”与“别”两个字，表达的是他在人生重大选择上的犹豫、难下决心的状态。梦中被惊醒的生动描写，寓意为李白已从幻想回到现实，本性的复归，才是最佳选择。
