闻一多红烛ppt（教师节读闻一多红烛）

闻一多红烛ppt（教师节读闻一多红烛）闻一多的牺牲，震惊学界。在学界，他被目为“一代通才”，“由学西洋文学而转入中国文学”“当时的唯一底成功者”。不幸的是，在演讲结束后不久他即为反动特务乱枪暗杀——身中8弹，当场身亡；而长子闻立鹤为保护父亲也身负重伤。对闻一多先生，我们普通人最熟悉的应该是他民主战士的一面。1946年7月，他在李公朴先生的追悼会上发表了《最后一次讲演》，怒斥暗杀者卑劣无耻的罪恶行径，那振聋发聩的声音历70年而犹在耳：反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的！正义是杀不完的，因为真理永远存在！我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！

把老师称为“蜡烛”，“燃烧了自己，照亮了别人”，这种说法由来已久。但是要真正溯下源，想找找哪个人最先这么说的，难度似乎很大。

不过，大多数人认为，这比喻的“原始出处”应是李商隐《无题》中的那一句“蜡炬成灰泪始干”。

虽然如此，将爱情主题转化为奉献精神，这个中间还是需要有一个转化者的。这个转化者，大概就是闻一多先生。

闻一多（1899－1946），中国现代学者、诗人、民主战士。

对闻一多先生，我们普通人最熟悉的应该是他民主战士的一面。1946年7月，他在李公朴先生的追悼会上发表了《最后一次讲演》，怒斥暗杀者卑劣无耻的罪恶行径，那振聋发聩的声音历70年而犹在耳：

反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的！正义是杀不完的，因为真理永远存在！

我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！

不幸的是，在演讲结束后不久他即为反动特务乱枪暗杀——身中8弹，当场身亡；而长子闻立鹤为保护父亲也身负重伤。

闻一多的牺牲，震惊学界。在学界，他被目为“一代通才”，“由学西洋文学而转入中国文学”“当时的唯一底成功者”。

一代学人之死是中国学术界巨大的损失。

除了战士与学者之外，闻一多还是中国现代新诗界的著名诗人之一。

他的新诗集《红烛》发行于1923年9月。比中国第一部白话诗集，胡适的《尝试集》仅仅晚出了3年多时间；比他自己推崇的郭沫若的《女神》则只晚出了2年时间。

胡适

在《红烛》集中，序诗即为选入高中人教版语文课本的诗《红烛》。

这首诗的题记即为李商隐的那句“蜡炬成灰泪始干”，显示了此诗灵感之所来处。

在诗中，“诗人”面对红烛，更是发出了“灵魂三问”。

一问：“诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色（红）？”

这一问首先表达的是对“这样红的心”的一种追慕，表明诗人应该像红烛那样有颗“赤心”。

其次——这一点非常重要——它还暗示，红烛是诗人的观照物，而非诗人的象征。

二问：“红烛啊，……为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？”

这一问，触及了一个“矛盾、冲突”：为什么要照亮别人须得毁灭自己？

对这个类似鲁迅“长蛇自啮”的“悖论”，“诗人”思考后的结论是：“这正是自然的方法。”

意即，这是命运的选择，客观的存在。

其实，从这里可以看出诗人对红烛命运的不甘与无奈。

——诗人并不觉得毁灭自己以照亮别人是多么正确的选择，但“自然的方法”让红烛必得如此。

在这里，诗人虽还在观照，但慢慢地已经将个人命运的思考投射进这外在物中去了。

三问：“既已烧着，又何苦伤心流泪？”

——红烛既然选择了燃烧自己，认为是“自然的方法”了，那么还流下伤心之泪干什么呢？

诗人接下来回答，那是因为有“残风”的存在。“残风”侵袭，因而红烛烧而不稳，因此“着急流泪”。

这三问，紧紧围绕“红烛”的命运而发，其中既有“诗人”的外在观照，又有代入思考。

但红烛意象不能简单地理解为诗人的象征，诗人更具有暗夜“秉烛人”的特殊身份。

换句话说，作为那个时代的启蒙者，闻一多希望用思想的“烛火”去照亮别人：

烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！

虽然在“五四”落潮期，这一启蒙任务变得愈发艰难，但“秉烛之明”，还是要强过暗夜“昧行”的。

——没有思想的“火把”，有思想的“烛火”也可。

这里，红烛即是启蒙思想的象征。

最后再回到教师节。

正如钟南山所说：“教师的工作是点燃蜡烛，照亮了别人，但另一方面不是毁灭自己，而是体现了自己的价值。”

在新时代，教师正应该成为继承前辈思想，点燃蜡烛，甚至火炬的人。

保持精神的爝火不息，当是我们的责任。