闻一多红烛我的教学设计（闻一多红烛我的教学设计）
闻一多红烛我的教学设计（闻一多红烛我的教学设计）今天我们学习间一多先生的诗歌《红烛》，看看又表达了诗人怎样的情感。没错，就是《七子之歌》。这首歌是1999年澳门回归的主题曲。闻一多先生把澳门比作祖国母亲被夺走的孩子，让他来倾诉“失养于祖国，受虐于异类”的悲哀之情。先生的吟唱如杜鹃涕泣，声声泪，声声血，感人至深。2、把握作者思想感情的变化，体会作者爱国精神【教学过程】上课之前，先请大家听一首歌，请听。有谁知道这首歌叫什么名字吗？
【学习目标】
1、反复诵读，咀嚼诗歌语言；2、把握意象，体悟作者感情。
【重点难点】
1、品味语言，赏析诗歌意象，并尝试写作诗歌
2、把握作者思想感情的变化，体会作者爱国精神
【教学过程】
一、导入上课之前，先请大家听一首歌，请听。有谁知道这首歌叫什么名字吗？
没错，就是《七子之歌》。这首歌是1999年澳门回归的主题曲。闻一多先生把澳门比作祖国母亲被夺走的孩子，让他来倾诉“失养于祖国，受虐于异类”的悲哀之情。先生的吟唱如杜鹃涕泣，声声泪，声声血，感人至深。
今天我们学习间一多先生的诗歌《红烛》，看看又表达了诗人怎样的情感。
二、初读文本，整体感知。1、指生读课文，其他同学认真听，标出他读错的和你有疑惑的字词。
正音：吐出 烧沸 捣破 脂膏 慰藉 耕耘
2、听范读，感受作者的情感，思考：
（1）本文以什么样的形式展开对红烛的描述？
三、再读文本，把握诗歌大意。听范读，后自由朗读。思考：
全诗一共9节，分别概括每节写了什么内容？又用了哪些手法？
【明确】（1）对话形式。每节诗歌的第一句都是“红烛啊！”这种手法叫呼告。
【补充呼告的知识】呼告，写文章时，对着不在面前的人或物说话，直接呼唤他（它）或者称呼他（它），这就是呼告的修辞手法。
呼告的作用：运用呼告的修辞手法，可以抒发强烈的思想感情，营造一种面对面的语境，让人有身临其境之感，容易引起读者强烈的情感共鸣。
（2）第一节，诗人怀着敬慕的心情赞叹红烛的颜色。运用了呼告、拟人的手法。“诗人啊/吐出你的心来比比/可是一般颜色？”作者认为，诗人的心应该与蜡烛一样红，不然就不配做诗人。
【追问】哪个字用得比较传神？
【明确】吐，真实地描绘了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。
【追问】蜡烛有多种颜色，作者为什么非得一定要赞美红烛？
【明确】“红”是赤诚的象征。红烛 在诗人眼里 是理想的人格的化身。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛
第二节，抒写“烧”的困顿：为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！作者认为，躯体和灵魂应该是互相依存的，这样就产生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？”起初觉得这是大惑不解的，所以认为红烛自己“一误再误”。
手法：呼告，比喻，把蜡比作躯体，把火比作灵魂。
第三节，回答第二节的困惑，红烛只有燃烧自己才能放出光来。上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味。“不误！不误！”，运用了反复的手法，否定语气更加强烈。一正一反，更强烈地表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了强烈的敬仰之情。
第四节，诗人对红烛的殷勤寄语，也是诗人的自我勉励，自我振奋。
运用了反复的修辞手法和整句。
【追问】在这节中，作者认为光的意义是什么？
【明确】烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！
以“梦”之虚幻缥缈描绘世人对社会的非理性认知，以“烧沸”的期盼呈现世人普遍性的冷血。“监狱”更多指向囚禁进步思想和现代文明的精神牢狱。
当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。光的意义就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。
第五、六节，写了红烛心火发光之时就是泪流开始之日，第六节写了红烛流泪的原因。
【追问】“红烛”为何而“伤心流泪”？
“残风”的存在。“残风”是邪恶的势力的象征。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世上并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但毫无敬意，相反“来侵你的光芒”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分地牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。
运用了拟人的手法。
第七节，劝勉红烛流泪，滋养人间。
运用呼告，拟人，反问的修辞方法。
第八节，指出红烛流泪、灰心是为了创造光明。运用了整句。
第九节，再次劝勉红烛，莫问收获，但问耕耘，点明红烛的精神本质。运用了引用的修辞手法。
小结：全诗情感经历了七次变化，四扬三抑的情绪起落：
第1节：赞叹红烛的“红”——扬
第2节：困惑于红烛的自焚——抑
第3节：振奋于红烛的创造能量——扬
第4节：追问红烛的伤心流泪——抑
第5-7节：欣喜于红烛的伟绩——扬
第8节：掂量“灰心”与“创造”的份量——抑
第9节：红烛精神的总结——扬
诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。
四、合作探究诗人在第9小节闻一多笔下的“红烛啊'莫问收获，但问耕耘。"与“一分耕耘，一分收获”是否矛盾？小组合作探究，各小组选出一名发言人代表本小组发言。
【明确】人们常说，“一分耕耘，一分收获”，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。这也回扣了第8节“灰心流泪你的果，创造光明你的因。"
这正如司马迁对待生死的态度——“固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
诗人对待红烛的情感不断起伏，究竟什么样的现实让闻一多如此呢？让我们一起走进“那人那时"，请看屏幕。
课件展示：1923年前后的中国，仍然是半殖民地半封建国家，人民正饱受“三座大山”的压迫，这时产生了一批受五四运动影响的时代弄潮儿。1923年前后的闻一多在五四运动中，面对“国势衰颓，国人视若无睹”的局势，闻一多甘愿“取冒不韪，起而抗之”。赴美留学时，深受自由开放风气影响，但主张文化国家主义，表达对祖国历史文化的敬重与热爱。独在异乡时，遭受歧视和屈辱，他以诗歌奋起还击。
总之，红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底牺牲自我；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受各种苦痛；红烛“莫问收获，但问耕耘”，诗人托物言志，以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发抒发诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。
六、拓展提高不只是闻一多，其实每个时代的青年都有属于自己的理想与追求，责任和担当。请大家思考新时代的红烛精神体现在哪里？并尝试创作一小节《红烛颂》，赞颂当今传承和发扬“红烛精神”的人
（请两位学生展示）
师：从同学们的诗作中，我看到了对大家生活细节的捕捉，也感受到了大家对各行各业秉承“红烛精神”的人致上的深深敬意。
其实，红烛精神之于今天：
是人民教师的自我燃烧，辛勤耕耘，栽成大木柱长天；
是共产党员的固守初心，不负韶华，高擎党旗迎风展；
是公安干警的一腔热血，只争朝夕，铸成警徽光闪闪；
是医护人员的铮铮誓言，救死扶伤，直面疫情永向前．.....
作为青年学生，更要立志弘扬红烛精神，把爱国之情、报国之志转化为实际行动，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想、书写人生华章。
七、齐声诵读，感悟升华让我们齐读这篇（红烛》，在同学们激昂的朗读中结束本堂课的学习。让我们铭记这位乐观昂扬、为祖国不恤牺牲的闻一多！努力争做“红烛精神”的弘扬者和传承人！
